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　　高中生勵(lì)志名言書(shū)法作品欣賞

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　　書(shū)法的色彩表現(xiàn)形式

　　書(shū)法作為視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，除了流動(dòng)的線條美、結(jié)字美、章法美之外還有更重要的一項(xiàng)就是色彩美。書(shū)法藝術(shù)的色彩，一方面濃縮于樸素、雅淡的自然色彩：黑、白，黑為墨色，白為宣紙色，此外還有畫(huà)龍點(diǎn)晴的一點(diǎn)印章紅色。此三色構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美麗色彩。另一方面，滲透著千百年來(lái)中華文化沉積下來(lái)具有獨(dú)特濃厚的民族特色，形成根深蒂固的獨(dú)特語(yǔ)言，根深在宇宙的本質(zhì)上，蒂固在人的心理中，以致現(xiàn)在也無(wú)法沖破的神秘色彩。流動(dòng)的黑色線條所產(chǎn)生的節(jié)奏、意態(tài)、趣味、張力等，呈現(xiàn)出靜穆、高雅、激情奔放的情感色彩。白色的宣紙作為黑色魅力的表現(xiàn)載體，作為現(xiàn)實(shí)意境的實(shí)體，兩者情景交融、托物言情，使黑白韻味意在筆先，神余言外，達(dá)到精神世界的升華。這些都是書(shū)法的表象帶給的藝術(shù)享受，真正沁人心扉、動(dòng)人心弦的是那墨色的微妙變化。

　　唐代偉大的書(shū)畫(huà)理論家張彥遠(yuǎn)的著作——《歷代名畫(huà)記》的第二卷《論話體工用拓寫(xiě)》中提到：“草木敷榮，不待丹綠之采，云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白。山不待空青而翠，鳳不待五彩而淬。是故運(yùn)墨而五色具謂之得意。意在五色，則物象乖矣。”“運(yùn)墨而五色具”是說(shuō)僅運(yùn)墨之色，就已經(jīng)含蘊(yùn)現(xiàn)實(shí)世界中的“五色”的變化。加一色便為“六彩”，關(guān)于“墨”與“色”的關(guān)系清人較前人尤為重視，論著頗豐，王原祁論“墨中有色，色中有墨”“設(shè)色以補(bǔ)筆墨之不足，顯筆墨之妙”以及布顏圖“以墨之六彩，奪造化之機(jī)”便可為證。然古人所謂“六彩”者何?華琳有言：“墨濃濕干淡之外加一白字，便是六彩。”一幅好的書(shū)法作品，對(duì)墨色的運(yùn)用是極其講究的，任何東西的形成都有一定的法度，書(shū)法也不例外，包括書(shū)法中的運(yùn)墨是講究及其高的法度的。早在古代就有專(zhuān)門(mén)的論述著作。唐代歐陽(yáng)詢(xún)的《八決》中提到“墨淡則傷神采，艷濃必滯鋒毫”。這里主要指墨淡的話就會(huì)傷作品的神采。晚唐盧攜(與張彥遠(yuǎn)同時(shí)代人)正式提出了“水墨之法”，即“用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，事若自然。紙剛則用軟筆，策掠按拂，制在鋒，紙柔用硬筆，充努鉤碟，順成在紙”，到元代這樣的論及更加成熟，元陳繹曾就分析了水和墨之間的辯證關(guān)系，專(zhuān)以“血法”“肉法”來(lái)解釋墨法中的水墨關(guān)系，即“字生于墨，墨生于水，水者字之血也。筆尖受水，一點(diǎn)已枯矣。水墨皆藏于副毫之內(nèi)，蹲之則水下，駐之則水聚，提之則水皆入紙矣。捺以勻之，搶以殺之、補(bǔ)之，衄以圓之。”他從實(shí)用的要求、用筆的角度對(duì)書(shū)法的“水墨之法”進(jìn)行了較為細(xì)致的描繪，這是對(duì)盧攜“水墨之法”的進(jìn)一步闡述。