傅山優(yōu)秀書法作品欣賞

　　傅山在書法藝術(shù)理論上是有貢獻的。他所提出的“四寧四毋”理論極其精辟，對整個藝術(shù)范疇有著普遍意義和深遠影響。是明清時期影響非常大的書法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的傅山優(yōu)秀書法作品欣賞，希望對你有用!

　　傅山優(yōu)秀書法作品欣賞欣賞

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　　傅山先生的書法成就

　　傅山本是一個忠厚老實的學(xué)問人，淡于名利，勤于讀書。他的書法初學(xué)趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他的《上蘭五龍洞場圃記》為崇禎十四年(公元1641)作，與宋人風(fēng)范毫無二致。宋代文人喜歡用生傅山書畫作品(16張)辟的字眼和典故，傅山也是如此。他學(xué)富五車，積學(xué)深厚，又頗具個性，加之書法界有了張瑞圖、黃道周、王鐸和倪元璐等諸名家的影響，傅山的書法更是具有一種奇特的怪味。當(dāng)然最主要的還是他的人生觀和審美觀起了決定性作用。他對顏真卿的人品書品推崇備至，簡直是五體投地。他寫大字喜用顏體，如《集古梅花詩》，就是寫小楷也用顏體，如《逍遙游》。鄧散木《臨池偶得》中說：“傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應(yīng)人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內(nèi)涵倔強，正象他的為人”。他的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯(lián)和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。

　　傅山在書法藝術(shù)理論上是有貢獻的。他所提出的“四寧四毋”理論極其精辟，對整個藝術(shù)范疇有著普遍意義和深遠影響。

　　“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”，足以影響中國書學(xué)領(lǐng)域。

　　作書寧追求古拙而不能追求華巧，應(yīng)追求一種大巧若拙、含而不露的藝術(shù)境界。

　　寧可寫得丑些甚或粗頭亂服，也不能有取悅于人、奴顏婢膝之態(tài)，尋求內(nèi)在的美。

　　寧追求松散參差、崩崖老樹、也不能有輕佻浮滑，自然瀟疏之趣，遠勝品性輕浮之相。

　　寧信筆直書、無需顧慮，也不要描眉畫鬢，裝飾點綴，有搔首弄姿之嫌。

　　傅山的理論大有針砭時風(fēng)、力挽狂瀾之用意。可謂振聾發(fā)聵之洪鐘，與他同時代的文人學(xué)者相比，有很大不同。在他的詩文中沒有絲毫替圣人立言，為統(tǒng)治者出謀獻策的意思。反之，他自稱道士、僑民，在反清復(fù)明已無希望的情況下，卻期待著世道人心有所突變。他給自己起了個別號“觀化翁”。既然清朝的統(tǒng)治已經(jīng)鞏固，世風(fēng)人心正在越變越壞，于是就希望迅速地壞下去，物極必反之后就會突變。他對戰(zhàn)國諸子都有深入的研究，認為古代的學(xué)術(shù)文化能夠激勵炎黃子孫奮發(fā)起來;他愿做可以攻玉的他山之石，并盼望著民族的真正覺醒，從根本上鏟除暴政。

　　金圣嘆與傅山同歲，金喜歡對皇帝旁敲側(cè)擊，同時也對皇帝抱有幻想。而傅山卻沒有任何幻想，他寫道：“李白對皇帝只如對常人，做官只如做秀才，才成得狂者”。他對《周易·蠱卦·上九》中的“不事王侯，高尚其事”解釋道：“王侯皆真正崇高圣賢，不事乃為高尚。其余所謂王侯，非王侯，而不事之，正平等耳，何高尚之有?”

　　傅山在評論歐陽修《新五代史》時說：“王彥章粗魯莽漢，僅死事可，特立死節(jié)之目，全未推敲所事所死者為誰也”。傅山此番評論多么尖銳!什么樣的狗屁皇帝，值得為他死嗎?對于那些不論什么樣的皇帝，一見皇帝就俯首帖耳的奴才順民們，這無疑是驚世駭俗訓(xùn)斥和一針見血的諷刺。

　　傅山晚年著力研究東周學(xué)術(shù)并獲得巨大學(xué)術(shù)成就?！吨袊枷胪ㄊ贰返谖寰碇锌臻g就有傅山的專章，受到歷史學(xué)家們高度評價。他對王羲之、王獻之書法進行了深入研究，并重新評價了趙孟頫書法。試看他的《秉燭》詩：“秉燭起長嘆，奇人想斷腸。趙廝真足異，管卑亦非常。醉起酒猶酒，老來狂更狂。斫輪于一筆，何處發(fā)文章”。“斫輪”語出《莊子·天道》：“行年七十而老斫輪”。此詩為傅山七十歲后所作無疑。“趙廝”即指趙孟頫，“管卑”即趙孟頫之妻管仲姬，“奇人”則指趙氏夫婦。

　　傅山年輕時學(xué)趙，后來完全出于政治思想原因而痛罵趙字，并一再告誡兒孫千萬不可學(xué)趙字。此時，在深入研究了王書之后，他才又把趙孟頫看作奇異的天才。

　　編輯本段雜 書

　　傅山先生的遺墨，片紙只字，珍逾拱璧，他的獨特書風(fēng)代有傳人，盛行不衰。在傅山的傳世法書中，“雜書冊”是一個值得注意的品種。所謂“雜書”，有兩方面的意義。首先，是內(nèi)容比較多樣：自作詩文、筆記掌故、摘抄舊籍、點評人物，往往兼而有之，東一條，西一段，全冊無統(tǒng)一主題與體例。

　　其次，是字體不統(tǒng)一，或小楷，或行草，篆、隸間出，花樣繁多。而且由于是興來即書，興盡則止，?非一氣呵成，故一體之中，風(fēng)格、味道也不單一。

　　傅山為什么要寫這許多“雜書”呢?根據(jù)他的身世和性格來理解，應(yīng)是出于閑暇自娛、寂寞自遣的需要，或是作為一種調(diào)整心態(tài)、砥礪情操、研習(xí)書道的特殊修煉方式。由于沒有特定的功利目的，因而“雜書”的創(chuàng)作心態(tài)十分輕松自由，作者的觀點傾向、性格情緒和書寫技藝均得以真實完美的展現(xiàn)。

　　眾所周知，傅山是跳出名利場的高人，他“畏人如畏虎”，厭惡世俗酬應(yīng)。但盛名之下，又無法完全杜絕筆墨酬應(yīng)，故而常常由兒子傅眉、侄子傅仁等人代筆應(yīng)付求字之事，后半生尤其如此。