第四屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)中，那些獲獎(jiǎng)的書(shū)法作品中，有著什么樣的書(shū)法魅力所在呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的第四屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，希望對(duì)你有用!

　　第四屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品欣賞

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　　魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)

　　魏晉時(shí)期，是中國(guó)歷史上政治黑暗，經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生的一個(gè)最令人毛骨悚然的階段。但社會(huì)的動(dòng)蕩，并沒(méi)有使書(shū)法藝術(shù)走向消亡，而是形成了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的，在歷史上具有重大影響的嶄新的書(shū)法風(fēng)格和流派。這種書(shū)風(fēng)的主要特征是：風(fēng)神瀟灑，韻味生動(dòng)，富有情趣，清秀典雅，有一種若不經(jīng)意、平和自然而又細(xì)膩含蓄的美，它排斥著一切劍拔弩張、鋒芒畢露和奇詭豪放。打開(kāi)王羲之的代表作《蘭亭序》，就會(huì)深深地體味到：在那看似不經(jīng)心地隨意寫(xiě)成的字跡中，不論用筆或結(jié)構(gòu)，都具有一種無(wú)疑是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的精心推敲，但卻又是渾然天成的美。這是晉以前的書(shū)法尚未達(dá)到的新的美的境界，是書(shū)法美的高度表現(xiàn)，這也是王羲之的書(shū)法在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的原因。

　　王羲之的書(shū)法，可以說(shuō)是一種矛盾的統(tǒng)一體，盡管似乎缺少了雄強(qiáng)、剛健、豪放之氣，而歸于沖淡、平和、寧?kù)o。但仔細(xì)看去，王羲之的書(shū)法又是平中有奇，秀中有力，可謂“含剛健于婀娜”，這也可以看作是王羲之修養(yǎng)境界的一種流露。

　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，中國(guó)的版圖被人為地劃為兩個(gè)部分，這就是歷史上的南北朝。南朝因襲晉制不準(zhǔn)立碑，所以帖多。而北朝則沒(méi)有這種禁令，尤其是北魏，孝文帝“篤好文術(shù)”，欽慕中原文化，故而北朝時(shí)期碑刻最多。僅造像刻石一種，在短短百余年的時(shí)間里，北魏就留下兩千多件。帖宜于行草，自然以流美為能;碑宜于楷隸，自然以方嚴(yán)為尚。再加之歷史、民族、政治以及生活習(xí)尚等多方面的影響，南朝書(shū)法，多體現(xiàn)為婉轉(zhuǎn)柔媚，富有逸氣;北朝書(shū)法，則體現(xiàn)為雄奇樸茂，富有豪氣。

　　正當(dāng)漢隸日益純熟，向著程式化邁進(jìn)的時(shí)候，一種來(lái)自外部的力量開(kāi)始向它沖擊，在不斷沖擊而又不斷融合的進(jìn)程中，一種新的書(shū)體誕生了，這就是對(duì)中國(guó)書(shū)法產(chǎn)生廣泛影響的魏碑。

　　從文化學(xué)的角度來(lái)講，魏碑書(shū)法藝術(shù)是中原文化與鮮卑文化的融合，是外夷文化沖擊華夏本位文化所產(chǎn)生的瑰異結(jié)晶。魏碑的出現(xiàn)既體現(xiàn)了外族文化的巨大的沖擊力，也體現(xiàn)了中原文化的巨大的融合力，它由隸而始，入楷而終。魏碑是漢隸的變異，是唐楷的雛形。按照漢民族本位的文化意識(shí)來(lái)說(shuō)，魏碑是不成熟的。然而，正是這“不成熟”給它的發(fā)展留下了巨大的空間。

　　魏碑的表現(xiàn)形式主要有四種。即：造像記、碑刻、墓志銘和摩崖。其風(fēng)格大致可以分為如下幾種：雄峻偉茂，斬釘截鐵(如《始平公造像記》);靈動(dòng)自然，挺拔剛健(如《張猛龍碑》);精美嚴(yán)謹(jǐn)，莊重典雅(如《張玄墓志》);大氣磅礴，意趣生動(dòng)(如《石門(mén)銘》)。