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獲獎書法作品圖片

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  書法之虛實(shí)美

  書法是中國古代文明的產(chǎn)物,與古代文化思想相映成趣,了解這一點(diǎn)會使我們從另一個度品度書法,加深對書法藝術(shù)的體悟。書法是一種高度抽象的藝術(shù),它以線條為基本表現(xiàn)語言,具有極強(qiáng)的概括性,是虛的體現(xiàn)。但同時它又以漢字為書寫對象,漢字的表意特征使它同時具有實(shí)指性,是實(shí)的化身。書法融虛實(shí)于一體,兼收古代哲學(xué)、文學(xué)、音樂、繪畫等學(xué)科的諸多因素,表達(dá)物象更為獨(dú)特、深邃,更加博大精深。

  書法虛實(shí)的產(chǎn)生跟我國古代美學(xué)思想不無關(guān)聯(lián),這也正是書法生于中國而非別土的根本原因。可以說是中國古代的文化思想滋養(yǎng)了書法的幼年。產(chǎn)生于殷商時期的《易經(jīng)》,以乾坤為兩極,乾為天為陽為實(shí),坤為地為陰為虛,由此演化而出的六十四卦象,只有乾是實(shí)的其他皆虛。它是一種哲學(xué)思想、認(rèn)識,也是一種文化態(tài)度、美學(xué)觀念。由此推演出的太極陰陽圖,一黑一白,一實(shí)一虛,無疑是一幅十分神奇美妙的書法精品。老莊哲學(xué)的鼻祖老子在《道德經(jīng)》中也十分詳盡地闡釋了無和有、虛和實(shí)的關(guān)系,“少則得,多則惑”,“兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折”,“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)者莫之能勝”等,無不是書法中虛實(shí)美的極好注腳。孟子曰:“充實(shí)之謂美。”它似乎強(qiáng)調(diào)的是實(shí),其實(shí)這只是入世進(jìn)取思想的一面之詞,由孔孟奠基的儒學(xué)還有“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的另一種說法,是與實(shí)相伴的虛境,是構(gòu)成生活真實(shí)美的必要補(bǔ)充。

  從“書畫同源”的理論,依然可以看出虛和實(shí)在書法中的地位。中國畫尤講虛實(shí)。實(shí)則厚重,虛則空靈。只實(shí)不虛則板,只虛不實(shí)則福所謂“計(jì)白以當(dāng)黑”“知黑而守白”,書畫皆宜。山水畫中的云水多為虛白,而山石樹木常常實(shí)寫。石濤的“一畫”說,強(qiáng)調(diào)的依然是以少勝多。即便如近代張大千全景式的潑墨山水,構(gòu)圖中仍有意到筆虛之處,在實(shí)實(shí)在在的大片墨團(tuán)中也留出層次,透出氣韻,使流動、使呼應(yīng)、使?fàn)窟B。中國畫注重意境,而境外生象、虛實(shí)并濟(jì)更是千古不易的美學(xué)法則。“賞花歸來馬蹄香”的蜜蜂,“深山藏古寺”的旌幌,以驅(qū)遣有限而達(dá)于無窮,均是畫龍點(diǎn)睛之筆。“書畫同源”不僅是用筆方法的相同,更是虛實(shí)等審美觀念的媾同。“點(diǎn)如高山墜石,勒如千里陣云”已頗入畫理,虛從中來,虛實(shí)相生。

  “飛白”的存在是書法的虛又一具體體現(xiàn),“掛一漏萬”更是對虛實(shí)美的高度概括。書法線條自身的實(shí)(或黑)與線外的虛(或白)不是按比例配置的,它們根據(jù)需要,欲靈秀超脫則虛大于實(shí),欲渾然厚重則實(shí)大于虛。但從整體篇章看,白多于黑,虛大于實(shí),以實(shí)重虛輕相互平衡所致。

  書法用筆也有虛實(shí)的美學(xué)原則,藏鋒和露鋒就是它的一種基本表現(xiàn)。藏鋒是什么?藏就是虛,是聲東擊西,是看不見的存在,是刻意追求的一種境界。露鋒是藏鋒的對立,是坦坦白白的鋒芒,是真實(shí)的流露,是對藏的顛覆,是藏鋒的補(bǔ)充。所以篆書多不露鋒,以示渾穆,隸書楷書藏多露少,端嚴(yán)而不失活潑,行草書藏露牽帶、中側(cè)并舉,故虛實(shí)蜂起,意態(tài)萬千。

  書法的結(jié)構(gòu)同樣具有虛實(shí)美的辯證關(guān)系。結(jié)構(gòu)中講究呼應(yīng),點(diǎn)畫之間,部分之間,字與字,行與行,局部與局部,局部與整體,正文與落款等,呼應(yīng)關(guān)系無處不在。筆畫與筆畫、字與字之間的呼應(yīng)在行草書中可以是牽絲,上引下帶,是實(shí)的存在,在正書中則是意向,是虛的化身。實(shí)的生動,虛的蘊(yùn)藉。而篇章的呼應(yīng)多靠氣勢貫穿,是實(shí)際存在的線條,充溢的是氣韻精神??梢姇ㄖ?ldquo;虛”的境界不是可有可無的,它基于實(shí)又超然而出,成了一種實(shí)體無法追踵的高妙去處,是實(shí)的補(bǔ)充,也是實(shí)的延伸。

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