黃苗子書(shū)法作品
黃苗子書(shū)法作品
黃苗子(1913~2012.01)，廣東中山人。當(dāng)代知名漫畫(huà)家、美術(shù)史家、美術(shù)評(píng)論家、書(shū)法家、作家。曾擔(dān)任過(guò)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、全國(guó)文聯(lián)委員，第五六七屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)委員.黃苗子先生是我國(guó)當(dāng)代知名書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的黃苗子書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!
黃苗子書(shū)法作品欣賞
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黃苗子先生個(gè)人履歷
黃苗子(1913年~2012年1月8日)，本名黃祖耀，黃苗子少時(shí)就讀于香港中華中學(xué)。在香港時(shí)就向報(bào)刊投稿所創(chuàng)作的漫畫(huà)作品。
二十世紀(jì)三十年代初到上海，繼續(xù)從事美術(shù)漫畫(huà)活動(dòng)，1932年至1938年任上海市政府租界辦事處辦事員，衛(wèi)戍司令部中尉書(shū)記，上海市公安局科員兼大眾出版社《大眾畫(huà)報(bào)》《小說(shuō)半月刊》編輯，文藝活動(dòng)，1939年至1949年任香港《國(guó)民日?qǐng)?bào)》經(jīng)理，國(guó)民黨中央海外部部長(zhǎng)室總干事、中央秘書(shū)處秘書(shū)長(zhǎng)辦公室總干事，書(shū)兼廣東省銀行監(jiān)察人、中國(guó)實(shí)業(yè)銀行董事，中央銀行秘書(shū)處副處長(zhǎng)兼行政院美援運(yùn)用委員會(huì)秘書(shū)處處長(zhǎng)、中央信托局秘書(shū)處處長(zhǎng)。1950年后，定居北京。1949年后先在華北革命大學(xué)政治研究院學(xué)習(xí)，后任政務(wù)院秘書(shū)廳秘書(shū)，《新民報(bào)》總管理處副總經(jīng)理，人民美術(shù)出版社編輯，中國(guó)書(shū)協(xié)常務(wù)理事，中國(guó)美協(xié)理事，民革中央監(jiān)察委會(huì)。20世紀(jì)80年代后，黃苗子曾任全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事等。1992年以后，曾任澳大利亞昆士蘭洲的格里菲斯(Griffith s Univ.)大學(xué)客座教授、名譽(yù)教授等職。是第五、六、七屆全國(guó)政協(xié)委員。
黃苗子先生個(gè)人成就
在重慶，黃苗子最終作出了他一生中的重要?dú)v史選擇。和當(dāng)時(shí)許許多多的知識(shí)分子一樣，他將共產(chǎn)黨視為民主與自由的象征。在上海時(shí)，黃苗子就開(kāi)始接觸夏衍、潘漢年等共產(chǎn)黨員，與郁風(fēng)結(jié)婚，更可以看作是對(duì)政治選擇的一種確定。皖南事變后，國(guó)民黨準(zhǔn)備封閉八路軍辦事處和《新華日?qǐng)?bào)》，黃苗子看到文件后即通知周恩來(lái)。毛澤東在延安發(fā)表談話公開(kāi)予以揭露，國(guó)民黨只好中止這項(xiàng)陰謀的實(shí)施。
1945年9月下旬，黃苗子被安排接受了來(lái)重慶與蔣介石談判的毛澤東的接見(jiàn)。在這次會(huì)晤之后，黃苗子將毛澤東的《沁園春?雪》交給重慶《新民報(bào)》副刊發(fā)表，還加上了編者按語(yǔ)，稱(chēng)贊這首詞"氣魄之大，乃不可及"。
1949年9月，對(duì)新中國(guó)滿懷欣喜的黃苗子與郁風(fēng)來(lái)到北京，應(yīng)邀參加10月1日中華人民共和國(guó)的開(kāi)國(guó)大典。此后，他們先在華北革命大學(xué)政治研究院學(xué)習(xí)。次年畢業(yè)后，黃苗子被分配至政務(wù)院擔(dān)任秘書(shū)廳秘書(shū)，翌年調(diào)任公私合營(yíng)后的《新民報(bào)》總管理處副總經(jīng)理，以后又調(diào)任人民美術(shù)出版社編輯。郁風(fēng)畢業(yè)后被分配至中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)辦公室擔(dān)任主任，后來(lái)兼任《新觀察》雜志副主編，后來(lái)曾任中國(guó)美協(xié)書(shū)記處書(shū)記、美術(shù)館展覽部主任、中央文史研究館館員
黃苗子先生談教育
我不是教育家，沒(méi)資格談這個(gè)問(wèn)題。但教育能夠反映國(guó)民素質(zhì)，舉兩個(gè)例子，在澳洲，一個(gè)按門(mén)鈴送郵件的普通郵差，看到我在作畫(huà)，很禮貌地問(wèn)我是否可以進(jìn)來(lái)看看，得到準(zhǔn)許之后，他邊看邊和我交談對(duì)中國(guó)繪畫(huà)和歐洲繪畫(huà)的看法，頭頭是道。另外在國(guó)外，尊重隱私權(quán)的意識(shí)非常深入，家庭內(nèi)部也不會(huì)有私自拆閱別人信件的事情。相比之下，尤其是我們的基礎(chǔ)教育不夠普及，特別是農(nóng)村教育。這是在蔡元培時(shí)代就有許多知識(shí)分子特別著急的事，那時(shí)國(guó)家沒(méi)有那個(gè)力量。辛亥革命近百年來(lái)，我們主要在解決兩件事，就是吃飯問(wèn)題和教育問(wèn)題。在教育經(jīng)費(fèi)、提高師資方面，有關(guān)當(dāng)局要擔(dān)起責(zé)任，拿出辦法。
除了國(guó)民素質(zhì)我總感覺(jué)城市教育是較為普及了，對(duì)飽經(jīng)憂患的祖國(guó)十分關(guān)切和熱愛(ài)，我中學(xué)畢業(yè)后趕上淞滬抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，就偷偷離家去上海打算參軍，我哥哥是1938年抗戰(zhàn)爆發(fā)之后跑到延安去的，其后在陜西參加左權(quán)部隊(duì)犧牲了。那時(shí)青年人精神頹廢的極少，在國(guó)家艱危的時(shí)候都奮發(fā)向上，把自己的前途與國(guó)家前途連在一起。是為將來(lái)個(gè)人前途做準(zhǔn)備，好像與社會(huì)的事情、國(guó)家的事情關(guān)系不大，家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子進(jìn)大學(xué)也是這樣考慮多。這些年生活安定了，但不能不講奮斗精神，不講愛(ài)國(guó)主義---愛(ài)國(guó)主義當(dāng)然不是空洞的說(shuō)教，它應(yīng)該是一種融進(jìn)血液中的精神動(dòng)力。我們的民族精神也要通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)和體現(xiàn)。教育是立國(guó)的根基。
我的作品具有"青銅器銘文和大篆風(fēng)格"，但在晚年后有變化，與國(guó)外交流和長(zhǎng)居澳洲的經(jīng)歷，從而我的文化觀、教育觀有了決定性的變化，我在藝術(shù)上受中國(guó)文化的影響比較深。但是與國(guó)外文化的接觸令我想起陳寅恪先生說(shuō)過(guò)的話，不要認(rèn)為中國(guó)文化是世界上最高的，樣樣都是世界第一。各國(guó)歷史、社會(huì)、文化有差異，也有許多成就很高的東西值得借鑒。如古希臘的雕塑比我們的早，我們無(wú)法拿維納斯像和秦始皇兵馬俑相比。文化和教育都應(yīng)該有不斷吸收和融合世界文化的思想。當(dāng)然就文化來(lái)說(shuō)不是什么東西都可以融合的，但總不能看不到人家的好處，否則就無(wú)法進(jìn)步。我的某些書(shū)法就是嘗試把歐洲現(xiàn)代藝術(shù)的感覺(jué)融進(jìn)中國(guó)古文字，許多用中國(guó)傳統(tǒng)原料的書(shū)畫(huà)家也在或多或少地嘗試。但也不能過(guò)分，有些藝術(shù)太離譜，完全沒(méi)有根基，就荒.唐了。
教育更應(yīng)該不斷吸收東西方優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，并列入課程。改革開(kāi)放后，什么文化思潮都來(lái)了，需要對(duì)我們傳統(tǒng)文化和西方文化都進(jìn)行系統(tǒng)研究，在此基礎(chǔ)上去粗存精，真正讓學(xué)生接受、吸收先進(jìn)的文化，融入飛速發(fā)展的世界，這種融合應(yīng)該有利于培養(yǎng)國(guó)際人才。我的孫女9歲隨父母到澳大利亞，她在接受?chē)?guó)外教育的同時(shí)，家庭的中國(guó)文化影響使她感到濃厚興趣。她讀了法國(guó)羅曼羅蘭的《米開(kāi)朗其羅傳》，就用中文寫(xiě)論文、評(píng)論，深入闡述自己的見(jiàn)解;同時(shí)魯迅、郁達(dá)夫、沈從文的著作也看了許多。她在這種中西文化環(huán)境中成長(zhǎng)得比較健康，眼界開(kāi)闊?？傊?，國(guó)際化的人才應(yīng)該是在開(kāi)放的教育環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的，我們閉關(guān)鎖國(guó)那么久，要趕上去不開(kāi)放不行，中國(guó)要長(zhǎng)成強(qiáng)大的民族，必須面向世界，把世界文明的精華灌輸給我們的下一代。當(dāng)然民族的子孫應(yīng)當(dāng)立根于中國(guó)，并不是我們把孩子早早送到國(guó)外就好，留學(xué)最好還是在積累了一定的本土文化和樹(shù)立一定的民族意識(shí)之后。