何紹基的小楷兼取晉代書法傳統(tǒng)，筆意含蘊(yùn)，行草書融篆、隸于一爐，駿發(fā)雄強(qiáng)，獨(dú)具面貌。他的篆書，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢(shì)，自成一格。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的何紹基優(yōu)秀書法作品，希望對(duì)你有用!

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　　​何紹基生平簡(jiǎn)介

　　何紹基(1799年—1873年)，湖南道州人，字子貞，號(hào)東洲，別號(hào)東洲居士，晚號(hào)猿叟。他是清代詩(shī)人、學(xué)者、書法家。何紹基代表作品有《惜道味齋經(jīng)說(shuō)》、《東洲草堂詩(shī)·文鈔》、《說(shuō)文段注駁正》等。

　　其父何凌漢，官戶部尚書。何紹基早年是阮元、程恩澤門生。道光十五年(1835年)舉乙未恩科鄉(xiāng)試第一(解元)，道光十六年(1836年)中式二甲進(jìn)士，后任翰林院編修、文淵閣校理等職，咸豐二年(1852年)任四川學(xué)政，因謗卸官，主講濟(jì)南、長(zhǎng)沙等地書院。何紹基出身于書香門第，其父何凌漢曾任戶部尚書，是知名的藏書家。何紹基兄弟四人均習(xí)文善書，人稱“何氏四杰”。

　　嘉慶四年農(nóng)歷十二月與弟紹業(yè)一同出生于東門鄉(xiāng)東門村一耕讀民家。幼年家境貧寒，他和弟弟隨母就食于州西小坪舅舅廖氏家。8歲隨母入京，早年是阮元、程恩澤門生。18歲應(yīng)京兆試，取眷錄。道光十一年(1831年)取優(yōu)貢生。道光十五年(1835年)中舉人，次年中進(jìn)士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國(guó)史館提調(diào)等職，曾充福建、貴州、廣東鄉(xiāng)試主考官。咸豐二年(1852年)任四川學(xué)政。為官僅兩年，次年因條陳時(shí)務(wù)得罪權(quán)貴，被斥為“肆意妄言”，受讒言所害，降官調(diào)職。遂辭去官職，創(chuàng)立草堂書院，講學(xué)授徒，咸豐六年(1856)，由四川出發(fā)，經(jīng)陜西等地到達(dá)濟(jì)南，主講于山東濼物書院。講學(xué)之余，盡游濟(jì)南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等處，留下許多詩(shī)句。咸豐十年(1860年)，受長(zhǎng)沙城南書院之邀離開濟(jì)南赴長(zhǎng)沙。前后在山東和長(zhǎng)沙城南書院教書達(dá)十余年。晚年主持蘇州、揚(yáng)州書局，?？妒?jīng)注疏》，主講浙江孝廉堂，往來(lái)吳越，教授生徒。一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古。光緒四年(1873年)，病逝于蘇州省寓，葬于長(zhǎng)沙南郊。

　　書法形體的美

　　如果說(shuō)，西方繪畫精意刻畫人體是為了歌頌大自然造物的形體美的話，那末，中國(guó)書法運(yùn)用點(diǎn)畫組合成的文字結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)的是一種近乎抽象，近乎概念，而實(shí)在是能夠塑造多姿多式的以實(shí)帶虛的形體美。

　　古代的象形文字(俗稱篆字)，其形體是由畫繹而成，如‘日”、“月”、“山”、“川”、“虎”、“猴”、“鹿”、“龜”，文字的社會(huì)作用不同于畫，這決定了象形的字是十分概括、極度精煉的畫，對(duì)物象力求刪繁就簡(jiǎn)的特征，使象形文字的形體，較之物象又似是而非，似非實(shí)是，罩上了一層朦朧、迷惘的色彩，具有耐人揣摩、發(fā)人想象的變形美。

　　中國(guó)漢字的幾經(jīng)變革，使象形文字成了象形漸失，而僅存以點(diǎn)畫間架、搭配成形的楷書(包括草書、行書之類)。這類楷書，以表象論，好似不具形象而只具形式，但在識(shí)者的慧眼里，它依然有著內(nèi)在不更的可以作為圖畫觀賞的形體美。如明人王世貞稱：“石室先生(文同)以書法畫竹，山谷道人(黃庭堅(jiān))乃以畫竹法作書，其風(fēng)枝雨葉則可偃蹇側(cè)斜，疏棱勁節(jié)則亭亭直上。”又如揚(yáng)州八怪中的鄭板橋，也正是從黃庭堅(jiān)的行楷書法里，領(lǐng)悟借鑒到畫墨竹的妙諦的。誠(chéng)然，初學(xué)書法的人，是很難從楷書里體會(huì)到畫書般的形體美的，可是，具備了相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)修養(yǎng)和豐富的藝術(shù)聯(lián)想，一旦接觸到書林的名跡絕作，就不難油然生發(fā)出這種饒有跨度的欣賞力和理解力，而且是那樣地自然，一無(wú)附會(huì)牽強(qiáng)。

　　南宋姜夔論述字形稱：“長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴游之士，勁者如武夫，媚者如美女，敬斜如醉仙，端楷如賢士。”這段文字從本人長(zhǎng)期的社會(huì)生活的閱歷里，指示出長(zhǎng)、短、瘦、肥、勁、媚、敬、正的形體，給人勾畫出各類人物的典型神態(tài)。論說(shuō)雖近于概念化、程式化，而也包含著一般人習(xí)慣性的美學(xué)欣賞標(biāo)準(zhǔn)。修長(zhǎng)的形體給人以清麗俊俏感，扁平的形體給人以敦厚穩(wěn)重感，寬綽的形體有坦達(dá)闊博感，緊結(jié)的形體有謹(jǐn)嚴(yán)機(jī)敏感，規(guī)正的形體有莊重感，奇特的形體有險(xiǎn)絕感，稚拙的形體有天真感。

　　書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)講究空間美，變幻美，法無(wú)常法，形無(wú)定形，這千姿百態(tài)的美的結(jié)體，好像是隨心所欲、信手拈來(lái)，實(shí)則不然，“一點(diǎn)失所，若美人病一目，一畫失節(jié)，如壯士折一股”。在書法的結(jié)構(gòu)間架上，點(diǎn)不失所，畫不失節(jié)，疏實(shí)相生，縱橫可象，才能絕緣于荒率，怪誕和板滯，塑造出或巧麗、或雄恣、或古拙、或悠閑的形體美。