古代詩(shī)詞是我國(guó)優(yōu)秀的文化藝術(shù)，在書(shū)法的筆墨之下，又會(huì)有什么樣的精彩作品被創(chuàng)作出來(lái)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古詩(shī)詞書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　古詩(shī)詞書(shū)法作品欣賞

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　　古今書(shū)法創(chuàng)作草書(shū)常用的--幾種模式

　　晉代“二王”模式 晉代至今為今草的成熟期，晉人蕭散的風(fēng)神造就了其自由、自在、散淡、清雅的行草書(shū)。王羲之正、行、草兼善，但造就其書(shū)圣地位的是其今草，而絕非其稚拙的小楷和書(shū)跡真假莫辨的行書(shū)。在上世紀(jì)90年代以宗法民間書(shū)為時(shí)尚流行書(shū)風(fēng)盛行之際，一些有識(shí)之士理性地提出了繼承經(jīng)典精華的創(chuàng)作觀念，將視線投射到“二王”草書(shū)上，其創(chuàng)作實(shí)踐很快也獲得了書(shū)壇的確認(rèn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，書(shū)法向精英化、深內(nèi)涵、高品味方向發(fā)展，其有愈加強(qiáng)化壯大之勢(shì)。晉草用筆特征是精整、細(xì)膩，無(wú)論行筆如何迅疾，如何夸張，其筆墨線條起運(yùn)都很到位，可謂筆筆見(jiàn)鋒，遒逸明凈，是為難于超越之經(jīng)典。惜此類草書(shū)過(guò)于津津于點(diǎn)畫(huà)，有失浩落大氣之憾。

　　唐旭素模式 有唐一代，張旭、懷素運(yùn)用篆書(shū)筆法入草，強(qiáng)化草書(shū)的中鋒用筆和連綿開(kāi)合的變化取勢(shì)，并參以舞劍、夏云等人文自然物象，極力夸張草書(shū)變化形態(tài)，使草書(shū)發(fā)展到一個(gè)顛峰時(shí)代，或曰狂草、大草。正是其極大變化草書(shū)的用筆結(jié)字起伏、對(duì)比夸張?zhí)卣?，成就了一個(gè)與盛唐時(shí)代氣象相吻合的浪漫主義書(shū)風(fēng)時(shí)代。后世多所效法而難以有所超越，惟近世毛澤東以領(lǐng)袖之氣魄、一生的閱歷和筆法錘煉，至晚歲，終得胸懷萬(wàn)古，超邁古今，縱橫捭闔，與其踵武前后，相互媲美之今世偉大浪漫狂草，蓋筆法易得而氣度胸懷難臻。[轉(zhuǎn)載]當(dāng)代草書(shū)的創(chuàng)作模式

　　宋山谷模式 從意境情調(diào)上講，書(shū)法像詩(shī)歌一樣有唐宋之分：唐書(shū)激昂，宋書(shū)沉潛。宋代草書(shū)家雖然不多，蓋有周越、趙佶、黃庭堅(jiān)等，成就最高的黃庭堅(jiān)草書(shū)也能表征一個(gè)時(shí)代的草書(shū)風(fēng)貌，黃山谷悟禪不僅造就了其獨(dú)具風(fēng)格的江西詩(shī)派，也成就了其具有禪學(xué)意味的線條從容、不急不躁、富有彈性、內(nèi)涵深厚而得以體現(xiàn)有宋時(shí)代精神的黃體大草。

　　草書(shū)堪稱是非理性的浪漫藝術(shù)形式，而山谷草書(shū)卻以理性的操控，創(chuàng)閑庭信步而又出其不意的長(zhǎng)劃短點(diǎn)駭人大草。相對(duì)說(shuō)來(lái)，因了山谷草書(shū)線條較慢的從容特性，后人學(xué)之是容易上手的，故爾取法黃草也成為當(dāng)代草書(shū)創(chuàng)作的一種較顯要的模式。

　　明清調(diào)模式 明清調(diào)書(shū)作的特點(diǎn)是懸掛于高堂之上的巨幅長(zhǎng)掛。而明末清初的徐渭、倪元璐、黃道周、王鐸、傅山、八大都是享名書(shū)史的草書(shū)大家。其書(shū)作的巨制形式很自然地契合了當(dāng)代展廳對(duì)書(shū)作的視覺(jué)效果要求。

　　新時(shí)期以來(lái)，當(dāng)展廳效應(yīng)愈來(lái)愈明顯，逐漸被當(dāng)代書(shū)人所認(rèn)可后，明清調(diào)書(shū)風(fēng)自然走紅。當(dāng)今許多中青年書(shū)家就是沿著明清草書(shū)形式的路子而為書(shū)壇所注目的。明清調(diào)書(shū)法特征一方面是其巨制長(zhǎng)掛形式，另外從筆墨表現(xiàn)形式上也形成了具有極度視覺(jué)沖擊力的效果，如徐渭的滿紙?jiān)茻煟咴?、黃道周的行密列疏，王鐸漲墨枯筆的強(qiáng)烈反差對(duì)比、中軸線的左右搖擺……在王鐸等草書(shū)遺跡中有大量臨寫(xiě)“二王”閣帖的筆法，纏綿繚繞通行一筆的書(shū)作，我們有理由把它們看作是明清書(shū)家用新形式消化經(jīng)典的努力。這些都為今人化古為今進(jìn)行創(chuàng)作參展提供了較為現(xiàn)成的模式。需要指出的是，明清諸家長(zhǎng)掛巨制草書(shū)多行草夾雜，或以行書(shū)之體作連綿結(jié)體而為草書(shū)者，其大有以潦草作草書(shū)之隨意之弊。

　　標(biāo)準(zhǔn)小草模式 清乾嘉以后，碑學(xué)復(fù)興;而與帖學(xué)聯(lián)系緊密的草書(shū)卻沒(méi)有獲得新的發(fā)展，甚至出現(xiàn)斷層式微的狀況。民國(guó)于右任碑體楷書(shū)、碑體行書(shū)都取得了極高的成就，他同時(shí)又致力于草書(shū)的研究與倡導(dǎo)?；蛟S是出于力挽草書(shū)衰落歷史局面的考慮，為使變幻莫測(cè)的草書(shū)創(chuàng)作有較易掌握的規(guī)律，為使草書(shū)有更多的受眾面，他做起了研究和倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的努力。然而藝術(shù)的本性卻是不能取標(biāo)準(zhǔn)和求統(tǒng)一的，標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)實(shí)際上就是字字獨(dú)立的小草，卻為當(dāng)代草書(shū)創(chuàng)作提供了迥異連綿大草狂草的一種空靈、明凈的草體范式，其在當(dāng)代不失為一種值得取法的創(chuàng)作模式。[轉(zhuǎn)載]當(dāng)代草書(shū)的創(chuàng)作模式

　　簡(jiǎn)草模式 自20世紀(jì)初以來(lái)，新疆和敦煌流沙墜簡(jiǎn)的出土，居延、長(zhǎng)沙等漢代簡(jiǎn)帛書(shū)的陸續(xù)面世，為現(xiàn)代人提供了新的漢代書(shū)法遺跡資料。其向人們昭示了漢代文字的日常書(shū)寫(xiě)形式并不是過(guò)去人們通?？吹降囊?guī)矩漢碑或快速書(shū)寫(xiě)的如《急就章》、《出師頌》等章草形式，而是更為活潑豐富的手寫(xiě)體式，我們通常稱之為“簡(jiǎn)帛書(shū)”。在這些簡(jiǎn)帛書(shū)中，有大量的筆畫(huà)連帶、簡(jiǎn)化、結(jié)體大小夸張變形之草，尤以《居延漢簡(jiǎn)》中居多，我們無(wú)以合適的書(shū)體名稱之，此姑妄稱之“簡(jiǎn)草”。它新鮮的用筆、結(jié)體、字距、行距變化很快吸引了對(duì)隸書(shū)章草有興趣的書(shū)家，一種有別于古代傳承下來(lái)的章草——簡(jiǎn)草書(shū)創(chuàng)作模式應(yīng)運(yùn)而生。

　　嫁接雜交模式 以上所述皆為單一取法某一歷史資源的創(chuàng)作模式，而實(shí)際上作為具有融化創(chuàng)變精神的書(shū)家不可能拘于一種模式，往往是兼取兩種或兩種以上的模式進(jìn)行錘煉磨合創(chuàng)作。如在今草中糅進(jìn)章草的筆法和結(jié)字草法，或在章草、簡(jiǎn)草中運(yùn)用明清調(diào)漲枯墨和巨制長(zhǎng)掛形式等。法無(wú)定法，才是草書(shū)藝術(shù)的根本特征與靈魂。這些方法可謂之嫁接或雜交，是創(chuàng)新變化最直接有效的途徑。采用嫁接與雜交法進(jìn)行創(chuàng)作，前提是書(shū)者要對(duì)需嫁接或雜交的單純形式達(dá)至純熟，能夠化用。嫁接與雜交要避免生硬、做作之態(tài)。清新與天工自然

　　永遠(yuǎn)是書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的兩難而至高境界。不過(guò)，沿著這一途徑艱辛前行卻有望獲取集大成大家之輝煌成就。