古代書(shū)法家書(shū)法作品欣賞
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古代書(shū)法家的書(shū)法作品為什么能夠價(jià)值千金流傳千年而不朽呢?讓我們從他們的書(shū)法作品中探尋出其中的書(shū)法價(jià)值。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代書(shū)法家書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!
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古代書(shū)法家書(shū)法作品圖片1
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關(guān)于詩(shī)書(shū)合璧與文人書(shū)法
詩(shī)書(shū)合璧和雙劍合璧都有一個(gè)共同的詞語(yǔ)，那就是合璧，詩(shī)歌為書(shū)法提供了大量書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，書(shū)法為詩(shī)歌拓展了表現(xiàn)空間，兩者相依相偎，相輔相成。
早在30多年前讀大學(xué)時(shí)就開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)了，不過(guò)寫(xiě)的是新詩(shī)。后來(lái)因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，轉(zhuǎn)向書(shū)畫(huà)評(píng)論。
在內(nèi)心深處，詩(shī)一直占據(jù)著重要位置。這些年致力于格律詩(shī)創(chuàng)作，是因?yàn)橛X(jué)得格律詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最旖旎多姿的部分——《平閑堂吟稿》收錄了近年創(chuàng)作的160首格律詩(shī)。詩(shī)歌與書(shū)法就像一對(duì)孿生姐妹，密不可分，詩(shī)歌為書(shū)法提供了大量書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，書(shū)法為詩(shī)歌拓展了表現(xiàn)空間，詩(shī)箋、詩(shī)稿尤其是最常見(jiàn)的文人書(shū)法表現(xiàn)形式，詩(shī)書(shū)合璧，美不勝收。上世紀(jì)80年代以來(lái)，書(shū)法迎來(lái)復(fù)興期，大眾對(duì)書(shū)法的熱情持續(xù)升高。可以說(shuō)，書(shū)法既是精英文化，同時(shí)也是大眾文化。詩(shī)歌當(dāng)然是精英文化，卻很難成為大眾文化。在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)詩(shī)歌受到冷淡，固然不能期望詩(shī)歌出現(xiàn)大眾熱潮，但詩(shī)歌承載了太多的文化基因，中國(guó)文化要復(fù)興，格律詩(shī)詞是十分重要的，也應(yīng)該迎來(lái)新的春天。許多近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)名家都非常重視詩(shī)詞修養(yǎng)，黃賓虹、林散之、陸維釗、白蕉、潘天壽、齊白石……他們?cè)谡摷八囆g(shù)成就時(shí)，往往無(wú)一例外都強(qiáng)調(diào)自己“詩(shī)第一”。歷代文人把書(shū)法當(dāng)做風(fēng)雅余事，在他們心目中，詩(shī)的分量最重，這與中國(guó)傳統(tǒng)文人特有的審美方式和生活情致有關(guān)。這次出版詩(shī)集，主要是以詩(shī)會(huì)友，可以更廣泛地求教于師長(zhǎng)、方家，同時(shí)長(zhǎng)期堅(jiān)持格律詩(shī)創(chuàng)作增加一些信心，也可以說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)是對(duì)文人生活狀態(tài)的一種追求。
詩(shī)歌看上去是“無(wú)用”的，卻是“無(wú)用之用”，它主要是精神需求，精神升華，精神慰藉。
關(guān)注格律詩(shī)和推動(dòng)文人書(shū)法在本質(zhì)追求上是統(tǒng)一的。正因?yàn)榭吹疆?dāng)代書(shū)壇日趨嚴(yán)重的浮躁和功利傾向，才致力于書(shū)法批評(píng)。光批評(píng)顯然無(wú)濟(jì)于事，更需要重建，這其中最重要的就是提倡文人書(shū)法。信札、詩(shī)箋、手稿，這些日常化的書(shū)寫(xiě)是文人書(shū)法最基本的形態(tài)。
學(xué)詩(shī)和學(xué)書(shū)法是相通的，兩者都講究傳承有序、取法乎上。書(shū)法主要學(xué)“二王”一路，兼涉其他，上涉漢碑。詩(shī)主要以學(xué)唐人為主，兼及宋詩(shī)、清詩(shī)。只有廣泛地涉獵，才會(huì)找到自己的定位和風(fēng)格。書(shū)法有法，格律詩(shī)也有規(guī)矩，學(xué)詩(shī)要循古，如果連最起碼的格律規(guī)范都做不到，作詩(shī)就無(wú)從談起了。