古代書(shū)法家行書(shū)作品欣賞

　　古代著名的行書(shū)書(shū)法家何其之多，他們的行書(shū)書(shū)法作品有是何其的精美燦爛，他們的行書(shū)書(shū)法作品又有怎么樣的行書(shū)之美呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代書(shū)法家行書(shū)作品，希望對(duì)你有用!

　　古代書(shū)法家行書(shū)作品欣賞

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　　行書(shū)毛筆書(shū)法學(xué)習(xí)

　　行毛筆書(shū)法學(xué)習(xí)，掌握一定的筆法技巧是首要任務(wù)!書(shū)法收藏網(wǎng)專家稱，毛筆書(shū)法學(xué)習(xí)的筆法技巧主要有提按和結(jié)字兩種。提按方能使書(shū)法變幻多姿，從而煥發(fā)獨(dú)特魅力。而結(jié)字就是要把握字體間的結(jié)構(gòu)，使得整體章法行氣穩(wěn)定和諧。

　　毛筆書(shū)法的筆按下去寫(xiě)，筆劃就粗，提起來(lái)就細(xì)。就像人走路的兩只腳，一只落下，一只提起，不停地交替一樣，筆在寫(xiě)字的過(guò)程中也在不停地提按。惟其如此，才能產(chǎn)生出粗細(xì)絕不相同的線條來(lái)。毛筆書(shū)法書(shū)寫(xiě)，都有入筆、行筆、收筆三個(gè)過(guò)程。入筆有“露鋒”法，順筆而入，使筆畫(huà)開(kāi)端呈尖形或方形;有“藏鋒法”，逆鋒入筆，橫畫(huà)欲右先左，豎畫(huà)欲下先上，使筆鋒藏在筆畫(huà)中，筆畫(huà)開(kāi)端基本呈圓形。行筆要學(xué)會(huì)“中鋒用筆”，使鋒尖常在點(diǎn)劃中間運(yùn)行。為使筆畫(huà)有力度，還要學(xué)會(huì)澀勢(shì)用筆，行中留，留中行，避免浮華。收筆有“露鋒”(把筆逐漸提出紙面，畫(huà)呈尖形，如懸針豎、撇、捺、鉤)，有“藏鋒”(將筆尖收回畫(huà)中，如垂露豎，筆畫(huà)尾端呈圓形)。

　　毛筆書(shū)法學(xué)習(xí)之結(jié)字，又叫結(jié)體或間架結(jié)構(gòu)。啟功先生曾指出，寫(xiě)毛筆字一要把握間架結(jié)構(gòu)，二要練好筆畫(huà)特點(diǎn)。間架結(jié)構(gòu)比點(diǎn)畫(huà)特點(diǎn)重要。間架好的字，筆畫(huà)特點(diǎn)不突出，也還順眼;反過(guò)來(lái)就不行了。因此，認(rèn)真研究并把握好字的結(jié)體規(guī)律十分重要。所謂“初學(xué)分布，但求平正”。毛筆書(shū)法學(xué)習(xí)應(yīng)先從楷書(shū)或隸書(shū)入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書(shū)體就有了基礎(chǔ)。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫(xiě)，是上不了路子的。學(xué)寫(xiě)毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說(shuō)：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。只要按學(xué)習(xí)規(guī)律堅(jiān)持臨池不輟，必然學(xué)有所成。

　　行書(shū)歷史代表作

　　行書(shū)是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。

　　行書(shū)歷史代表作中最著名的是東晉書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”形容其字雄強(qiáng)俊秀，贊譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

　　唐代顏真卿所書(shū)《祭侄稿》，寫(xiě)得勁挺奔放，古人評(píng)之為“天下第二行書(shū)”。然而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書(shū)”。

　　行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達(dá)而腴潤(rùn)。

　　還有如宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，蔡襄，元代的趙孟頫、鮮于樞、康里巎巎，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的劉墉、何紹基等，都擅長(zhǎng)行書(shū)或行草，有不少作品傳世。

　　天下三大行書(shū)，因?yàn)橛兄T家的稱賞贊譽(yù)，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書(shū)”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書(shū)。”還有人將“天下三大行書(shū)”作對(duì)比說(shuō)：《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格，《祭侄稿》是圣哲賢達(dá)的風(fēng)格，《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們先后媲美，各領(lǐng)風(fēng)騷，可以稱得上是中國(guó)書(shū)法史上行書(shū)的三塊里程碑。