古代著名書(shū)法作品欣賞

　　在我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)非常的燦爛非凡，有很多非常著名的書(shū)法作品，這些書(shū)法作品在如今可以說(shuō)是一紙千金，價(jià)值非常巨大。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代著名書(shū)法作品欣賞，希望對(duì)你有用!

　　古代著名書(shū)法作品欣賞

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　　書(shū)法之優(yōu)越性以表明其價(jià)值

　　作品是書(shū)法實(shí)踐的物化形態(tài)，而文獻(xiàn)則是歷代人們對(duì)書(shū)法進(jìn)行思考、評(píng)說(shuō)和審美體驗(yàn)等意義內(nèi)容的文字記錄。在客觀上，維系中國(guó)書(shū)法價(jià)值并推動(dòng)其不斷發(fā)展的潛在力量，很大一部分便源自這些記錄著人們關(guān)于漢語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的書(shū)法文獻(xiàn)。以文獻(xiàn)是否討論并確立書(shū)法的價(jià)值為內(nèi)容劃分標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)法文獻(xiàn)當(dāng)可分為書(shū)法價(jià)值論文獻(xiàn)和非書(shū)法價(jià)值論文獻(xiàn)兩類。這其中，鮮明地以努力確立和鞏固書(shū)法在人們精神與社會(huì)生活中的價(jià)值為直接目的的第一類文獻(xiàn)，其數(shù)量不多，占絕大多數(shù)的是后者。這類文獻(xiàn)雖不以論書(shū)法價(jià)值為目的，但它對(duì)書(shū)法涵義的闡釋及其所營(yíng)造的觀念圖景，言說(shuō)氛圍和知識(shí)背景，卻間接地為書(shū)法價(jià)值的存在提供了廣泛印證的基礎(chǔ)。在潛在的客觀效用上，這類文獻(xiàn)與第一類文獻(xiàn)共同營(yíng)構(gòu)起書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值世界。

　　此類如“文則數(shù)言乃成其意，書(shū)則一字已見(jiàn)其心”，言書(shū)法比之文學(xué)更簡(jiǎn)潔有效，更能直擊心靈。此處“一字”之價(jià)貴于“數(shù)言”，“見(jiàn)其心”的價(jià)值高于“成其意”。這種言說(shuō)通過(guò)比較的方式，讓接受者對(duì)書(shū)法產(chǎn)生優(yōu)越感的認(rèn)知體驗(yàn)，以此助其價(jià)值的確認(rèn)。

　　書(shū)法之高度與其價(jià)值

　　這部分有三方面內(nèi)容。其一，言創(chuàng)作主體的高度。如“聞江聲”、“觀劍舞”而書(shū)藝大進(jìn)，所呈現(xiàn)的書(shū)家超乎尋常的、形而上的頓悟;又如“世間無(wú)物非草書(shū)”，所展示的書(shū)家不可思議的心理體驗(yàn)。其二，言作品的高度。如“同自然之妙有，非力運(yùn)之能成”之言優(yōu)秀作品自然天成的境界;再如“人書(shū)俱老”之言作品與人生的高度合一。其三，言鑒賞的高度。如“深識(shí)書(shū)者，唯觀神采，不見(jiàn)字形”之“入乎幽隱”，“冥心玄照”，直擊作品終極核心的高層次鑒賞力。這些文字言述了書(shū)法的高端境界，喚起接受者心中高山仰止的崇高感和向往之心。書(shū)法因其高質(zhì)量的精神屬性而使其價(jià)值獲得提升。另一方面，能達(dá)高境界者必稀少，物以稀為貴的價(jià)值法則在此也發(fā)揮積極作用。