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　　古代毛筆書法作品欣賞

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　　古代大家論書法

　　1，李斯·用筆法

　　夫用筆之法，先急回，回疾下;如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳，若游魚得水;舞筆，如景山興云?；蚓砘蚴?、乍輕乍重，善深思之，理當自見矣。

　　2，趙壹·非草書

　　余郡士有梁孔達、姜孟穎者，皆當世之彥哲也，然慕張生之草書過于?？?、顏焉。孔達寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉。于是后學之徒競慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。余懼其背經(jīng)而趨俗，此非所以弘道興世也;又想羅、趙之所見嗤沮，故為說草書本末，以慰羅、趙、息梁、姜焉。

　　3，崔瑗·草書勢

　　書契之興，始自頡皇;寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時之多僻，政之多權。官事荒蕪，勦其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略;應時諭指，用于卒迫。兼功并用，愛日省力;純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規(guī)。抑左揚右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳。或□□點□，狀似連珠;絕而不離。畜怒怫郁，放逸后奇。或凌邃惴栗，若據(jù)高臨危，旁點邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢，馀綖糾結;若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時從宜。略舉大較，仿佛若斯。

　　(說文解字 清代刻本之一)

　　4，許慎·說文解字序

　　古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。“百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬”;“夬揚于王庭”。言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本;字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書，書者如也。以迄五帝三王之世，改易殊體。封于泰山者七有二代，靡有同焉。

　　5，蔡邕·九勢

　　夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，國在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。

　　轉筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。

　　藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。

　　藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。

　　護尾，畫點勢盡，力收之。

　　疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內。

　　掠筆，在于趲鋒峻趯用之。

　　澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法。

　　橫鱗，豎勒之規(guī)。

　　此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人。須翰墨功多，即造妙境耳。

　　(鍾繇 宣示表)

　　6，鍾繇·用筆法

　　魏鍾繇少時，隨劉勝入抱犢山學書三年，還與太祖、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等議用筆法。繇忽見蔡伯喈筆法于韋誕坐上，自捶胸三日，其胸盡青，因嘔血。太祖以五靈丹救之，乃活。繇苦求不與。及誕死，繇陰令人盜開其墓，遂得之，故知多力豐筋者圣，無力無筋者病，一一從其消息而用之，由是更妙。

　　繇曰：“豈知用筆而為佳也。故用筆者天也，流美者地也。非凡庸所知。”臨死，乃從囊中出以授其子會，諭曰：“吾精思學書三十年，讀他法未終盡，后學其用筆。若與人居，畫地廣數(shù)步，臥畫被穿過表，如廁終日忘歸。每見萬類，皆畫象之。”

　　7，衛(wèi)鑠·筆陣圖

　　夫三端之妙，莫先乎用筆;六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯所見周穆王書，七日興嘆，患其無骨。蔡尚書邕入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，暗于理者多。

　　“一”[橫] 如千里陣云，隱隱然其實有形。

　　“丶”[點] 如高峰墜石，磕磕然實如崩也。

　　“丿”[撇] 陸斷犀象。

　　“┐”[折] 百鈞弩發(fā)。

　　“丨”[豎] 萬歲枯滕。

　　“ㄟ”[捺] 崩浪雷奔。

　　“?”[橫折鉤] 勁弩筋節(jié)。

　　右七條筆陣出人斬斫圖。執(zhí)筆有七種。有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗;若執(zhí)筆遠而急，意前筆后者勝。又有六種用筆：結構圓備如篆法;飄揚灑落如章草;兇險可畏如八分;竊窕出入如飛白;耿介特立如鶴頭;郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。永和四年，上虞制記。

　　(王羲之 平安帖)

　　8，王羲之·自論書

　　吾書比之鐘、張當抗行，或謂過之，張草猶當雁行。張精熟過人，臨池學書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。后達解者，知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫，其馀為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。頃得書，意轉深，點畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。