古代經(jīng)典行書(shū)書(shū)法作品欣賞

　　古代有很多經(jīng)典的行書(shū)書(shū)法作品，藝術(shù)價(jià)值非常之高，在市場(chǎng)上往往也是有價(jià)無(wú)市，是十分受熱捧的書(shū)法作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代經(jīng)典行書(shū)書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　古代經(jīng)典行書(shū)書(shū)法作品欣賞

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　　學(xué)習(xí)書(shū)法的意義

　　書(shū)法藝術(shù)，表面看來(lái)，不過(guò)是毛筆蘸墨書(shū)寫(xiě)漢字而已，無(wú)任何神秘高深之處。但是 “書(shū)雖小技，其精者也通于道焉。”這個(gè)道，大的方面是指宇宙的生成變化規(guī)律，小的方面則是指人的素養(yǎng)、品行。我國(guó)古代教育將書(shū)法列為六經(jīng)之一，是學(xué)生必讀課程，旨在培養(yǎng)和提高人的基本素質(zhì)。

　　一、書(shū)法藝術(shù)與人格塑造

　　“書(shū)以人傳”，書(shū)法家作品的風(fēng)格高下，最終是書(shū)家個(gè)人情性、品格的自然流露。宋代黃庭堅(jiān)說(shuō)：“學(xué)書(shū)須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。”在被稱為“天下第二行書(shū)”的顏真卿《祭侄文稿》的書(shū)作中，記述的是顏真卿為就義于安史之亂的侄子顏季明所揮淚寫(xiě)下的留芳千古的祭文。我們可以從那跌宕跳躍的線條和文字內(nèi)容中，感受顏真卿在聽(tīng)到侄子被叛軍殺害時(shí)那悲憤難抑的心情。同樣，皇帝問(wèn)當(dāng)朝書(shū)法名家柳公權(quán)如何學(xué)習(xí)書(shū)法，柳公權(quán)回答：“心正則筆正”，為我們留下了“筆諫”的千古美名。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，不斷研習(xí)古代碑帖，心儀古人風(fēng)范，必然對(duì)個(gè)人的人格塑造，起到潛移默化的教育作用。

　　二、書(shū)法藝術(shù)與能力培養(yǎng)

　　書(shū)法學(xué)習(xí)有利于學(xué)生的多種能力的培養(yǎng)，首先通過(guò)對(duì)書(shū)法碑帖的臨習(xí)首要鍛煉的就是學(xué)生細(xì)微的觀察力。古人說(shuō)：“察之者尚精，擬之者貴似。”學(xué)生通過(guò)觀察每個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)、用筆方法和特征，從而心摹手追，訓(xùn)練既久，學(xué)生觀察事物的能力就會(huì)得到幫助和提高。

　　其次是對(duì)想象能力的培養(yǎng)。古人云：“夫書(shū)肇于自然。”書(shū)法中關(guān)于筆畫(huà)形態(tài)的描述，很多是來(lái)自于我們的生活和自然現(xiàn)象，像我們描述線條的質(zhì)量高時(shí)，常以“屋漏痕(下雨時(shí)農(nóng)家房檐滴的雨線)”作喻。唐代草書(shū)大家張旭從公孫大娘舞劍中悟得筆法之理，也是關(guān)于書(shū)法藝術(shù)與想象力培養(yǎng)的例證。

　　再次對(duì)學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)。在臨摹古代書(shū)法中，有很多辯證統(tǒng)一的思想貫穿其中，如字形的向背、行筆中的提按、墨色的濃淡、行筆速度的疾澀、起筆時(shí)的順?shù)h與逆鋒、筆畫(huà)形態(tài)的方圓等等，都構(gòu)成了書(shū)法學(xué)習(xí)中矛盾又統(tǒng)一的現(xiàn)象。從某種意義上來(lái)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)乃至藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，就是運(yùn)用辯證法，在矛盾中求得統(tǒng)一的過(guò)程。

　　另外，學(xué)習(xí)書(shū)法，對(duì)一個(gè)人的專注力，耐力的培養(yǎng)也有著其他學(xué)科所不可替代的作用。正所謂“梅花香自苦寒來(lái)”，今天，我們的孩子熱衷于看韓劇、看美國(guó)大片，聽(tīng)流行歌曲。我想，我們?nèi)绻軌蛞龑?dǎo)孩子在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)投入足夠的學(xué)習(xí)和關(guān)注，我想沉迷網(wǎng)絡(luò)、恐怖暴力等種種發(fā)生在青少年身上不良現(xiàn)象也許會(huì)得到一定程度的遏制。

　　三、書(shū)法藝術(shù)與多學(xué)科聯(lián)系

　　中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)博大精深，深研書(shū)法，對(duì)于我們其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，也有不可替代的作用。歸納如下：

　　(一)文學(xué)。“天下第一行書(shū)”，王羲之《蘭亭序》，不僅是一件千古流芳的書(shū)法名作，同是也是一篇文辭優(yōu)美的游記散文。毛澤東豪邁奔放的詩(shī)作與其大開(kāi)大合、氣吐山河的書(shū)法作品風(fēng)格高度統(tǒng)一，互為表里。事實(shí)表明，一個(gè)書(shū)法家作品不能僅僅停留在形式美的層面上，它尤其需要用文學(xué)內(nèi)容去充實(shí)，我們看到一幅書(shū)法作品，如果文辭拙劣，意趣低下，又有錯(cuò)別字夾雜其中，那相信我們對(duì)該件作品的藝術(shù)高度也會(huì)大打折扣的。

　　(二)歷史與考古學(xué)。書(shū)法是我國(guó)悠久的文化遺產(chǎn)，從有文字開(kāi)始就產(chǎn)生了書(shū)法，我們總是從文字的延綿發(fā)展中考察歷史前進(jìn)的脈絡(luò)。學(xué)習(xí)書(shū)法，可以增加對(duì)中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化的了解，具有其他教學(xué)所不可替代的作用。比如我在給學(xué)生示范秦始皇時(shí)候的字體——小篆的書(shū)寫(xiě)時(shí)，便給學(xué)生講了秦始皇焚書(shū)坑儒和丞相李斯統(tǒng)一文字的過(guò)程。這樣，學(xué)生在理解這種書(shū)體時(shí)也就有了更加感性的認(rèn)識(shí)。正如一句話所說(shuō)“我們通過(guò)對(duì)點(diǎn)畫(huà)的摹寫(xiě)，仿佛觸到了歷史的體溫”。

　　而對(duì)于考古，則是必須依靠扎實(shí)過(guò)硬的文字學(xué)功底來(lái)辨認(rèn)古代器物。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)書(shū)法，可以了解文字的衍變和發(fā)展、古體文字的辨認(rèn)書(shū)寫(xiě)等等。

　　(三)繪畫(huà)與設(shè)計(jì)

　　書(shū)法是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)，漢字豐富的線條和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)為其他姊妹藝術(shù)提供了造型元素。我們說(shuō)“書(shū)畫(huà)同源”(這里的畫(huà)特指中國(guó)畫(huà))，一方面指的是書(shū)法與中國(guó)畫(huà)的用筆工具相同，都是使用毛筆;二是指二者的用筆方法相同，甚而審美標(biāo)準(zhǔn)相同。中國(guó)的藝術(shù)是注重感性的個(gè)人主觀感情的表達(dá)，與西方那種精密客觀，寫(xiě)實(shí)的刻畫(huà)方法迥異。我們常常看到一些一些中國(guó)畫(huà)，使勁的在用毛筆畫(huà)“素描”，這就失去了中國(guó)畫(huà)中筆墨的意趣。

　　而書(shū)法與設(shè)計(jì)藝術(shù)亦有很大關(guān)聯(lián)。我們隨手拿出一張人民幣，上面的“中國(guó)人民銀行”六個(gè)字即是書(shū)法體。以及一些書(shū)刊、報(bào)紙的報(bào)頭題字，如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》六個(gè)字“現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典”系為郭沫若所題。當(dāng)然，這些設(shè)計(jì)只是對(duì)書(shū)法的簡(jiǎn)單借用。在2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印——舞動(dòng)的北京”所使用的設(shè)計(jì)元素就是一個(gè)篆字書(shū)寫(xiě)的“京”字，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)目鋸埡妥冃魏蟪蔀槲覀兘裉焖吹降臅?huì)徽——一個(gè)奔跑的人，較好的傳達(dá)出2008年北京以開(kāi)放、熱情、包容的姿態(tài)迎接四海賓客的意味，同時(shí)也體現(xiàn)出越是民族的，越是世界的設(shè)計(jì)理念。

　　“世界不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”盡管在多元文化和電腦的廣泛普及下，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)——書(shū)法也不可避免的受到?jīng)_擊。但我們相信，通過(guò)書(shū)法的教育內(nèi)化，能喚起一顆求真向善的心，從而達(dá)到心靈的健康自由。