公司書(shū)法作品寫什么好

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　　學(xué)習(xí)書(shū)法的意義

　　書(shū)法是中國(guó)古典藝術(shù)的一朵奇葩，在文字發(fā)展的歷史中，沒(méi)有哪一國(guó)的文字像中國(guó)的漢字這樣，發(fā)展成為一門獨(dú)有的藝術(shù)形式。人們說(shuō)書(shū)法是“無(wú)聲的音樂(lè)”、“紙面上的舞蹈”，是“人類情感的心電圖”。書(shū)法藝術(shù)以其抽象、靈動(dòng)、豐富的線條給人以復(fù)雜多樣的審美感受。在2009年，中國(guó)書(shū)法進(jìn)入了聯(lián)合國(guó)《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，從而使得書(shū)法的傳承與保護(hù)成為必須。

　　書(shū)法藝術(shù)，表面看來(lái)，不過(guò)是毛筆蘸墨書(shū)寫漢字而已，無(wú)任何神秘高深之處。但是“書(shū)雖小技，其精者也通于道焉。”這個(gè)道，大的方面是指宇宙的生成變化規(guī)律，小的方面則是指人的素養(yǎng)、品行。中國(guó)古代教育將書(shū)法列為六經(jīng)之一，是學(xué)生必讀課程，旨在培養(yǎng)和提高人的基本素質(zhì)。

　　一、書(shū)法藝術(shù)與人格塑造，“書(shū)以人傳”，書(shū)法家作品的風(fēng)格高下，最終是書(shū)家個(gè)人情性、品格的自然流露。宋代黃庭堅(jiān)說(shuō)：“學(xué)書(shū)須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。”在被稱為“天下第二行書(shū)”的顏真卿《祭侄文稿》的書(shū)作中，記述的是顏真卿為就義于安史之亂的侄子顏季明所揮淚寫下的留芳千古的祭文?？梢詮哪堑刺S的線條和文字內(nèi)容中，感受顏真卿在聽(tīng)到侄子被叛軍殺害時(shí)那悲憤難抑的心情。同樣，皇帝問(wèn)當(dāng)朝書(shū)法名家柳公權(quán)如何學(xué)習(xí)書(shū)法，柳公權(quán)回答：“心正則筆正”，留下了“筆諫”的千古美名。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，不斷研習(xí)古代碑帖，心儀古人風(fēng)范，必然對(duì)個(gè)人的人格塑造，起到潛移默化的教育作用。

　　二、書(shū)法藝術(shù)與能力培養(yǎng)，書(shū)法學(xué)習(xí)有利于學(xué)生的多種能力的培養(yǎng)，首先通過(guò)對(duì)書(shū)法碑帖的臨習(xí)首要鍛煉的就是學(xué)生細(xì)微的觀察力。古人說(shuō)：“察之者尚精，擬之者貴似。”學(xué)生通過(guò)觀察每個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)、用筆方法和特征，從而心摹手追，訓(xùn)練既久，學(xué)生觀察事物的能力就會(huì)得到幫助和提高。

　　其次是對(duì)想象能力的培養(yǎng)。古人云：“夫書(shū)肇于自然。”書(shū)法中關(guān)于筆畫(huà)形態(tài)的描述，很多是來(lái)自于生活和自然現(xiàn)象，像描述線條的質(zhì)量高時(shí)，常以“屋漏痕(下雨時(shí)農(nóng)家房檐滴的雨線)”作喻。唐代草書(shū)大家張旭從公孫大娘舞劍中悟得筆法之理，也是關(guān)于書(shū)法藝術(shù)與想象力培養(yǎng)的例證。

　　再次對(duì)學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)。在臨摹古代書(shū)法中，有很多辯證統(tǒng)一的思想貫穿其中，如字形的向背、行筆中的提按、墨色的濃淡、行筆速度的疾澀、起筆時(shí)的順?shù)h與逆鋒、筆畫(huà)形態(tài)的方圓等等，都構(gòu)成了書(shū)法學(xué)習(xí)中矛盾又統(tǒng)一的現(xiàn)象。從某種意義上來(lái)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)乃至藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，就是運(yùn)用辯證法，在矛盾中求得統(tǒng)一的過(guò)程。

　　另外，學(xué)習(xí)書(shū)法，對(duì)一個(gè)人的專注力，耐力的培養(yǎng)也有著其他學(xué)科所不可替代的作用。正所謂“梅花香自苦寒來(lái)”，今天，孩子熱衷于看韓劇、看美國(guó)大片，聽(tīng)流行歌曲。如果能夠引導(dǎo)孩子在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)投入足夠的學(xué)習(xí)和關(guān)注，想沉迷網(wǎng)絡(luò)、恐怖暴力等種種發(fā)生在青少年身上不良現(xiàn)象也許會(huì)得到一定程度的遏制。

　　三、書(shū)法藝術(shù)與多學(xué)科聯(lián)系，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)博大精深，深研書(shū)法，對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，也有不可替代的作用。歸納如下：

　　文學(xué)。“天下第一行書(shū)”，王羲之《蘭亭序》，不僅是一件千古流芳的書(shū)法名作，同是也是一篇文辭優(yōu)美的游記散文。毛澤東豪邁奔放的詩(shī)作與其大開(kāi)大合、氣吐山河的書(shū)法作品風(fēng)格高度統(tǒng)一，互為表里。事實(shí)表明，一個(gè)書(shū)法家作品不能僅僅停留在形式美的層面上，它尤其需要用文學(xué)內(nèi)容去充實(shí)，看到一幅書(shū)法作品，如果文辭拙劣，意趣低下，又有錯(cuò)別字夾雜其中，相信對(duì)該件作品的藝術(shù)高度也會(huì)大打折扣的。

　　歷史與考古學(xué)。書(shū)法是中國(guó)悠久的文化遺產(chǎn)，從有文字開(kāi)始就產(chǎn)生了書(shū)法，總是從文字的延綿發(fā)展中考察歷史前進(jìn)的脈絡(luò)。學(xué)習(xí)書(shū)法，可以增加對(duì)中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化的了解，具有其他教學(xué)所不可替代的作用。比如我在給學(xué)生示范秦始皇時(shí)候的字體小篆的書(shū)寫時(shí)，便給學(xué)生講了秦始皇焚書(shū)坑儒和丞相李斯統(tǒng)一文字的過(guò)程。這樣，學(xué)生在理解這種書(shū)體時(shí)也就有了更加感性的認(rèn)識(shí)。正如一句話所說(shuō)“通過(guò)對(duì)點(diǎn)畫(huà)的摹寫，仿佛觸到了歷史的體溫”。

　　而對(duì)于考古，則是必須依靠扎實(shí)過(guò)硬的文字學(xué)功底來(lái)辨認(rèn)古代器物。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)書(shū)法，可以了解文字的衍變和發(fā)展、古體文字的辨認(rèn)書(shū)寫等等。

　　繪畫(huà)與設(shè)計(jì)，書(shū)法是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)，漢字豐富的線條和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)為其他姊妹藝術(shù)提供了造型元素。我們說(shuō)“書(shū)畫(huà)同源”(這里的畫(huà)特指中國(guó)畫(huà))，一方面指的是書(shū)法與中國(guó)畫(huà)的用筆工具相同，都是使用毛筆，二是指二者的用筆方法相同，甚而審美標(biāo)準(zhǔn)相同。中國(guó)的藝術(shù)是注重感性的個(gè)人主觀感情的表達(dá)，與西方那種精密客觀，寫實(shí)的刻畫(huà)方法迥異。我們常常看到一些一些中國(guó)畫(huà)，使勁的在用毛筆畫(huà)“素描”，這就失去了中國(guó)畫(huà)中筆墨的意趣。

　　而書(shū)法與設(shè)計(jì)藝術(shù)亦有很大關(guān)聯(lián)。我們隨手拿出一張人民幣，上面的“中國(guó)人民銀行”六個(gè)字即是書(shū)法體。以及一些書(shū)刊、報(bào)紙的報(bào)頭題字，如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》六個(gè)字“現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典”系為郭沫若所題。當(dāng)然，這些設(shè)計(jì)只是對(duì)書(shū)法的簡(jiǎn)單借用。在2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印舞動(dòng)的北京”所使用的設(shè)計(jì)元素就是一個(gè)篆字書(shū)寫的“京”字，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)目鋸埡妥冃魏蟪蔀槲覀兘裉焖吹降臅?huì)徽一個(gè)奔跑的人，較好的傳達(dá)出2008年北京以開(kāi)放、熱情、包容的姿態(tài)迎接四海賓客的意味，同時(shí)也體現(xiàn)出越是民族的，越是世界的設(shè)計(jì)理念。

　　“世界不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”盡管在多元文化和電腦的廣泛普及下，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)書(shū)法也不可避免的受到?jīng)_擊。相信，通過(guò)書(shū)法的教育內(nèi)化，能喚起一顆求真向善的心，從而達(dá)到心靈的健康自由。