歌頌老師的書(shū)法作品

　　歌頌老師是我們每個(gè)人都應(yīng)該做的事情，老師對(duì)我們的恩情是我們這杯子都難以還清的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的歌頌老師的書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　歌頌老師的書(shū)法作品欣賞

　　歌頌老師的書(shū)法作品圖片1

　　歌頌老師的書(shū)法作品圖片2

　　歌頌老師的書(shū)法作品圖片3

　　歌頌老師的書(shū)法作品圖片4

　　學(xué)好書(shū)法，看這十條硬道理

　　一、用筆是筋肉是趣味，結(jié)構(gòu)是骨架是理性

　　外形的東西從理，也就是說(shuō)，字的外形、結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)的位置等從理，從字理，反映的是規(guī)則和法度;而筆則從書(shū)，反映的是趣和味。這是兩個(gè)原則。外部形態(tài)的東西是一目了然的，合不合規(guī)矩一看便知;用筆則是書(shū)法本體的東西，粗細(xì)，放收，快慢，墨的濃淡，都是書(shū)法本身要求，決定字的味道，用筆不同決定趣味不同，而字形結(jié)構(gòu)是理性要求，是中國(guó)漢字的形體美要求，必須嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論行書(shū)還是隸書(shū)，這是書(shū)法的基礎(chǔ)，這是兩個(gè)不同的原則，臨帖就是在學(xué)習(xí)這種理法和原則。

　　二、找出筆畫(huà)的共性與個(gè)性，筆畫(huà)同特點(diǎn)不同

　　創(chuàng)作時(shí)把碑上的字形拿過(guò)來(lái)，用不同的手法去表現(xiàn)，也就是用古人的字形，但不一定用他的手法，創(chuàng)作中手法決定風(fēng)格，手法變了風(fēng)格也就變了，而手法是非常多的，我們現(xiàn)在示范的只是一般的，不同的碑其手法不一樣，張遷、鮮于潢相類(lèi)是一種，禮器是一種，而曹全又是一種，你如果能把這些碑的手法都掌握，創(chuàng)作時(shí)把它們用于同一張作品中，那你就是大腕。

　　三、臨帖在對(duì)不在多，在理不在法

　　臨帖者往往追求數(shù)量，對(duì)一個(gè)帖，不停的重復(fù)臨摹，而不去動(dòng)腦筋想，形成抄帖，這樣很難進(jìn)步。每一個(gè)字要熟練，先向象里寫(xiě)，再往熟練寫(xiě)，再背臨，要學(xué)會(huì)過(guò)單字關(guān)，不能只抄帖。

　　四、先像后熟，逐字過(guò)關(guān)

　　現(xiàn)在要換一種方式，一個(gè)字寫(xiě)五、六遍即可，照著寫(xiě)兩遍，一定要往像里寫(xiě)，然后找感覺(jué)，比如背著寫(xiě)，看能否記住，再進(jìn)行用筆的動(dòng)作訓(xùn)練，從速度、虛實(shí)、比例等方面提煉著去寫(xiě)，有針對(duì)性、有目的的去訓(xùn)練，把每一個(gè)字都寫(xiě)透它，也就是從生到熟到背到各種轉(zhuǎn)換，不斷提煉，最后放開(kāi)去怎么寫(xiě)都高級(jí)。也就是說(shuō)，哪怕只吃一個(gè)豆也一定要把它吃到肚子里去，吃得東西不在于多而在于能不能發(fā)揮作用。

　　五、要站在古人的基礎(chǔ)上去把古人的原則借鑒過(guò)來(lái)，揣摩古人意圖

　　一定要弄懂原理，直接照搬古人沒(méi)用，照搬古人是沒(méi)腦子，你只是古人的手不行，你得是古人的腦子才行。能不能發(fā)展要看你能不能科學(xué)，科學(xué)才能發(fā)展，不科學(xué)還發(fā)展什么，事就是這么個(gè)理。要站在古人的基礎(chǔ)上去把古人的原則借鑒過(guò)來(lái)，原則、方法、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)律、基本技法等借鑒過(guò)來(lái)以后，你自己要做一個(gè)加工廠(chǎng)，要思索、研究、試驗(yàn)，而科學(xué)的試驗(yàn)、合理的試驗(yàn)，才能是有效的試驗(yàn)，這樣用在創(chuàng)作上才行。

　　六、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)是味道，端莊、嚴(yán)謹(jǐn)是核心。陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，端莊嚴(yán)謹(jǐn)

　　漢碑分碑陽(yáng)和碑陰，碑陽(yáng)的正文講究，刻工刻得也講究，到了碑陰，寫(xiě)得不講究，他刻得也不講究，寫(xiě)得隨意刻得也隨意，這種講究與隨意也反映的是一種刀法。因此，要把碑陽(yáng)的東西方當(dāng)成規(guī)范、法度，把碑陰的奇趣當(dāng)成變化的手法，研究學(xué)習(xí)碑陽(yáng)時(shí)是為了取法學(xué)成規(guī)矩，其筆法的嚴(yán)謹(jǐn)、講究、細(xì)膩，起筆、行筆、收筆等規(guī)范度都是碑的極致，而學(xué)趣味一般學(xué)碑陰。前邊法度嚴(yán)、趣味差，死板，后邊法度差、趣味妙，兩者正好互補(bǔ)。

　　七、碑陽(yáng)筆法嚴(yán)謹(jǐn)、講究、細(xì)膩，起筆、行筆、收筆等規(guī)范度都是碑的極致，陽(yáng)碑即法

　　碑陽(yáng)的規(guī)則法度雖然死板，但他也告訴你一種變化意識(shí)，這種意識(shí)雖然不如碑陰顯得活潑、輕靈，卻可用碑陰的起收筆的狀態(tài)去改變碑陽(yáng)里的那種狀態(tài)，用后面意的東西去化前面法的死板，這不就行了嗎。而一味的夸張，一味的加粗，其實(shí)不是變化，只是讓人看到我們思路上的一種混亂和模糊。當(dāng)你理解了這些，就會(huì)在臨帖時(shí)學(xué)到碑陽(yáng)的嚴(yán)謹(jǐn)法度，規(guī)范技法，又會(huì)學(xué)到碑陰的率性個(gè)性，藝術(shù)趣味，兩者結(jié)合使作品莊重而不呆板，輕靈而不輕浮。

　　八、能消化，有目的、有思想地臨，爭(zhēng)取成為古人第二次創(chuàng)作，志在古人第二創(chuàng)作

　　你看米芾的這個(gè)“奉”字，從方向上，第一筆稍微往上去，第二筆往下來(lái)，第三筆又往上去，這三個(gè)筆畫(huà)的運(yùn)行正好是三個(gè)不同的方向，方向上互相交叉，這是筆的運(yùn)動(dòng)方向，那它是否就是單純的往上或者是往下呢，還不完全是，往上的同時(shí)還有點(diǎn)往下闔和感覺(jué)，是裹著筆的，三個(gè)筆畫(huà)都是如此，所以它把這三個(gè)運(yùn)動(dòng)方向里面又增加了內(nèi)在的東西，總體往上還往下，總體往下還有點(diǎn)往上，每一筆都較著勁，就像我拉你過(guò)來(lái)，你不得不過(guò)來(lái)但還不想過(guò)來(lái)，繃著勁，這就是由筆畫(huà)的限形產(chǎn)生的彈性，一種力度。

　　九、最關(guān)鍵不在像不橡，在合不合理

　　臨帖不是要你臨的多像，而是取其外在的態(tài)勢(shì)與內(nèi)在的品格，技法告訴你的不僅是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而且是一種生命狀態(tài)。對(duì)于書(shū)法，明眼人特別注重勢(shì)，也就是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的把握，民間寫(xiě)字，一般都是看字形、結(jié)構(gòu)，而從專(zhuān)業(yè)上講，則不是關(guān)注其字形結(jié)構(gòu)而主要是關(guān)注字勢(shì)和筆勢(shì)。勢(shì)，主要是說(shuō)一種勁或架勢(shì)，一定是一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，人有某種勁或架勢(shì)，它反映了人的某種心態(tài)，字有某種勁或架勢(shì)則反映了這個(gè)字的神采，表象反映出一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，卻告訴你一個(gè)內(nèi)心的東西，同時(shí)也就給某一筆畫(huà)或某一個(gè)字賦予了一種品格。

　　十、關(guān)注字勢(shì)、筆勢(shì)，把握其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和生命狀態(tài)，顯其神采。求筆勢(shì)，顯神采

　　我們要把字寫(xiě)活，寫(xiě)出一種生命狀態(tài)，喘著氣動(dòng)起來(lái)，比如米芾的這個(gè)：“勝”字，左低右高，這三個(gè)豎著的筆畫(huà)，不是直上直下，不是垂直而是斜一點(diǎn)，總體有種上躥的感覺(jué)，而且還帶著橫勢(shì)，只要把這個(gè)意思寫(xiě)出來(lái)了，字勢(shì)掌握了，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)掌握了，就可以放開(kāi)寫(xiě)了，怎么寫(xiě)都行，只要字勢(shì)出來(lái)了，別人一看就知道是米芾。米芾就是善于營(yíng)造一種險(xiǎn)勢(shì)，每一個(gè)筆畫(huà)都動(dòng)起來(lái)，還較著勁，特別有味道。因此要通過(guò)這種字勢(shì)和筆勢(shì)的關(guān)注，去把握字的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和生命狀態(tài)，表現(xiàn)出特有的神采。