方文山書(shū)法作品

　　方文山，1969年1月26日出生于臺(tái)灣花蓮縣，華人版圖出版社總編輯，中國(guó)臺(tái)灣男導(dǎo)演、作詞人。熟悉周杰倫的人都知道他有個(gè)御用作曲人，那就是方文山。方文山不僅寫(xiě)得一手好曲更是寫(xiě)得一手好字。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的方文山書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　方文山書(shū)法作品欣賞

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　　方文山個(gè)人簡(jiǎn)介

　　方文山，1969年1月26日出生于臺(tái)灣花蓮縣，華人版圖出版社總編輯，中國(guó)臺(tái)灣男導(dǎo)演、作詞人。

　　2001年因創(chuàng)作歌曲《娘子》提名第12屆金曲獎(jiǎng)最佳作詞人獎(jiǎng)。2003年憑借創(chuàng)作的歌曲《威廉古堡》獲得第十二屆金曲獎(jiǎng)最佳作詞人，同年創(chuàng)作的歌曲《直來(lái)直往》獲得第三屆香港音樂(lè)風(fēng)云榜港臺(tái)年度最佳填詞獎(jiǎng)。2005年出版書(shū)籍《演好你自己的偶像劇》。2007年出版《關(guān)于方文山的素顏?lái)嵞_詩(shī)》。2008年獲得第十九屆臺(tái)灣金曲獎(jiǎng)最佳作詞人，同年出版《青花瓷：隱藏在釉色里的文字秘密》，并參演舞臺(tái)劇 《六義幫》。2010年出版《方道·文山流》，參演電影 《混混天團(tuán)》。 2011年出版書(shū)籍《親愛(ài)的，我們活在最好的年代》，同年參演電視劇 《沖吧宅男》和執(zhí)導(dǎo)《中國(guó)風(fēng)演唱會(huì)》南昌站。2013年執(zhí)導(dǎo)電影處女作《聽(tīng)見(jiàn)下雨的聲音》。

　　2014年執(zhí)導(dǎo)《中國(guó)風(fēng)演唱會(huì)》滄州站。

　　書(shū)法術(shù)語(yǔ)

　　我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。指用圓錐形毛筆書(shū)寫(xiě)漢字(篆、隸，正、行、草)的法則。技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布(行次、章法)、風(fēng)格等。

　　一般要求如：執(zhí)筆要*指實(shí)掌虛，五指齊力;用筆要*中鋒鋪毫;點(diǎn)畫(huà)要圓滿周到;結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng);分布要錯(cuò)綜變化，疏密得宜，通篇貫氣;并崇尚個(gè)性、風(fēng)貌和意趣。

　　書(shū)畫(huà)藝術(shù)同源于線條，各具有氣(剛性)韻(柔性)生動(dòng)的美感。繪畫(huà)有線條，有形象與色彩;書(shū)法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質(zhì)和韻致的表現(xiàn)更求強(qiáng)烈，因此晉唐間稱(chēng)書(shū)法為“書(shū)勢(shì)”。書(shū)法藝術(shù)要求有微妙疊見(jiàn)的變化，能達(dá)到“戈戟銛銳可畏，物象生動(dòng)可奇”(轉(zhuǎn)引沈尹默《書(shū)法論叢》)。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢(shì)、筆意，才能達(dá)到盡美。

　　書(shū)法藝術(shù)，有三千多年歷史。商周的金文已富于藝術(shù)性;秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。著名書(shū)法家如東晉王羲之創(chuàng)妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書(shū)學(xué)者所崇尚;唐代有歐(陽(yáng)詢(xún))、褚(遂良)、顏(真卿)、柳(公權(quán))四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術(shù)魅力;宋代有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄(一說(shuō)蔡京)四大家;清代分為碑派(崇尚碑刻)與帖派(崇尚字帖);“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創(chuàng)有“板橋體”;現(xiàn)代有于右任、沈尹默等。

　　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指有較高藝術(shù)水平的書(shū)法作品。古代將書(shū)寫(xiě)于縑楮紙帛而有法度的書(shū)法作品均稱(chēng)“法書(shū)”，或稱(chēng)“書(shū)”?！稌?shū)法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點(diǎn)一畫(huà)之間，皆須三過(guò)其筆，方為法書(shū)。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書(shū)帖”詩(shī)句。今通稱(chēng)所作之書(shū)法作品為法書(shū)，還含有尊重作者之意。

　　義同”筆墨”。原指文辭。三國(guó)魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍。”后世亦泛指書(shū)法和中國(guó)畫(huà)?！端问?middot;米芾傳》：“特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意。”

　　古銅器、石刻的總稱(chēng)。金，指鐘鼎銅器之類(lèi);石，指碑碣石刻之類(lèi)。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚(yáng)功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)。”鐘鼎彝器始于殷商，石刻則創(chuàng)于秦代。兩漢金石□并盛，漢以后金少石多;南北朝則造像勃興，金器更少傳世;唐代碑碣尤盛。至于輯歷代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽(yáng)修之《集古錄》;摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風(fēng)尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發(fā)明六書(shū)指要，成為新興的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。

　　真實(shí)可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷瓘《書(shū)斷》：“開(kāi)元十六年五月，內(nèi)出二王真跡，及張芝、張昶等書(shū)付集賢院。”

　　用墨書(shū)寫(xiě)的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學(xué)書(shū)求墨跡，釀酒愛(ài)朝和”詩(shī)句?！端螘?shū)·范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。

　　從碑刻、銅器上墨拓下來(lái)的書(shū)跡或圖像。實(shí)物最早見(jiàn)于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時(shí)用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱(chēng)“烏金拓”;用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱(chēng)“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱(chēng)“朱拓”;碑石初成，或剛出土?xí)r所拓的稱(chēng)“初拓”。

　　專(zhuān)指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫(huà)。如秦代《會(huì)稽刻石》，東漢《石門(mén)頌》摩崖刻石?；缸T《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識(shí)者七十二。”