東莞書法真跡作品

　　東莞的書法發(fā)展至今，出現了需多優(yōu)秀的書法家，也創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的書法作品。讓我們一起來看看這些優(yōu)秀的書法做作品吧。下面是學習啦小編為你整理的東莞書法真跡作品，希望對你有用!

　　東莞書法真跡作品欣賞

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　　書法的傳統(tǒng)文化精神品味

　　熊兼明曾入木三分地指出：“書法是中國文化核心的核心。”這個“核心論”的宗旨是其涵蓋了中華五千年文化的觀念與思想，體現出民族精神和文化品位。

　　書法傳統(tǒng)文化精神是在漫長而復雜的發(fā)展歷程中，多種因素多層次的積累及時空的復合而形成的。

　　中國的書法是以漢字為載體的。從遠古的偉大的漢字創(chuàng)造之初，孕育其中的書法即具備了中國經典文化的精神。《易·系辭下》記載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，通神明之德，以類萬物之情。”張懷在《書斷上》也說：“(倉)領首四目，通于神明。仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是日古文。卦象者，文字之祖，萬物之根。”可見，漢字的起源與《易經》息息相關。

　　古代書論把“畫卦”和“作書”相提并論，意義重大。首先，八卦和文字都始于“仰觀俯察”、“觀物取象”，二者在思維方式上有一定的共同性，古文字的象形質素就是這種觀照方式的產物。不同的是，畫卦雖然也經過觀物取象，卻完全舍棄了具象的質素，化成抽象的八卦符號。所謂“畫卦立象”，它所立的是符號性的抽象，而且抽象得近乎“虛無”。書法的線條追求至簡，并以至簡而育至繁。面對于一幅經典的書法作品，一千名欣賞者能夠賦予它一千個不同的意義，但這些意義完全建立在一個基點上，即：道家與儒家的思想精神。

　　“言有盡而意無窮”、“得意忘形”、“道非身外更何求”，“吾書造意本無法”這些觀念都是表現“象外之象”，發(fā)揮主觀能動性，追求“放浪形骸之外”的“散懷”。這種自由精神是不安于現狀，不斷更新，以追求并體現出汪洋博大的精神，是思想境界的凈化與升華。