當(dāng)代女書(shū)法家作品欣賞

　　當(dāng)代書(shū)法發(fā)展迅速，而且出現(xiàn)了許多著名的女書(shū)法家，她們用自己的筆告訴了世界，女子并非無(wú)才是德。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的當(dāng)代女書(shū)法家作品欣賞，希望對(duì)你有用!

　　當(dāng)代女書(shū)法家作品欣賞

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　　優(yōu)雅地書(shū)寫(xiě)—女書(shū)法家方放的審美式生活

　　走進(jìn)書(shū)法，只因當(dāng)初的那一念美好的憧憬。

　　小時(shí)候開(kāi)始習(xí)書(shū)時(shí)，父親講述的蘭亭故事，在我心里形成了一幅美好生活的圖景。因?yàn)槟昙o(jì)小，并不懂得書(shū)法藝術(shù)中蘊(yùn)含的許多道理，只是留下一抹優(yōu)雅生活的印跡。

　　小楷局部

　　當(dāng)然，后來(lái)學(xué)書(shū)過(guò)程的磨礪，卻變得如此艱辛，即便如此，書(shū)法也從未離開(kāi)過(guò)我。

　　我生性好靜，最喜歡閑來(lái)無(wú)事啜一杯清茶，品讀閑書(shū)，臨習(xí)古人墨跡。在發(fā)黃的故紙間，潮濕的霉點(diǎn)，駁斑如銹;不再光亮的灰色墨跡，是那么恬淡優(yōu)雅;時(shí)間的雕琢，讓這些古人的作品帶著從從容容的神情，如同“林間蕭散處，世外一閑人”一般，既沒(méi)有塵氛的喧囂，也沒(méi)有濃重的煙火氣，已然不像視覺(jué)沖擊力強(qiáng)烈的現(xiàn)代作品那樣撞擊你，灼熱你的雙眼。看久了，臨久了，古人書(shū)作中的不喜、不悲、不驚、不嗔的氣息，仿佛會(huì)從帖中升騰彌漫開(kāi)來(lái)，進(jìn)入自己的心里。王羲之、孫過(guò)庭、米芾、蘇東坡，已不是一個(gè)個(gè)具體的名字，他們通過(guò)作品在傾訴著，而我在聆聽(tīng)他們的心聲。

　　每每臨習(xí)《蘭亭序》，最令我動(dòng)容的是《蘭亭序》中洋溢出的那一股鮮活的身入化境濃酣忘我的時(shí)空畫(huà)面。晉人蕭散超逸的風(fēng)神，自由放達(dá)的性靈，總讓我心馳神往。這短短的尺箋中濃濃淡淡的字跡都是一個(gè)個(gè)呈現(xiàn)生命的表象符號(hào)，而貫穿于書(shū)者心靈的，便是帖中散發(fā)出來(lái)的崇尚生命的性情。在他們用墨線勾勒岀的虛空里，好像能聽(tīng)到古琴的吟揉，那種回旋往復(fù)的韻致是音與音之間的藕斷絲連，是字與字之間的回眸深情，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

　　宗白華說(shuō)“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。”而最彌足珍貴的是晉人向內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)。有了這樣一種心情，才能讓自然與心靈相互交養(yǎng)，達(dá)到冥契物我的人生境界，留下一份情致化、虛靈化的人生情懷。

　　在王羲之的蘭亭里，遇“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之良辰，值“崇山峻嶺，茂林修竹”之美景，“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

　　蘇東坡詞

　　羲之與蘭亭，一觴與一詠，彼此熱愛(ài)，彼此感動(dòng)，微醉間將目光推及無(wú)限玄遠(yuǎn)之境。“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”這深幽的玄學(xué)精神、晉人的風(fēng)骨在右軍筆端的提按使轉(zhuǎn)間，裹著滿懷的溫暖飄落在素箋上，那般的溫文爾雅，清凈蕭疏，“迥出塵埃之外”，使《蘭亭序》成為那個(gè)時(shí)代最恰當(dāng)最具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

　　在我眼里，書(shū)法藝術(shù)從來(lái)不是單純地用毛筆書(shū)寫(xiě)文字，書(shū)法是當(dāng)下的體驗(yàn)，是即時(shí)的藝術(shù)實(shí)踐，是不關(guān)乎功利，不關(guān)乎知識(shí)的直覺(jué)感受。

　　“心生則種種法生，心滅則種種法滅”，所謂“境由心生”，書(shū)家筆下的境界，是活潑潑的心靈呈現(xiàn)的真實(shí)。“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形;或重若崩云，或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢;同自然之妙，有非力運(yùn)之能成;信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由。一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。”

　　孫過(guò)庭在《書(shū)譜》里這一段精彩的文字，向我們透露了真正的藝術(shù)家在對(duì)天地自然的觀照中，將自然造化之種種雄奇瑰麗化為萬(wàn)般變化的線條，把對(duì)自然的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為書(shū)寫(xiě)的體驗(yàn)，具象的真實(shí)轉(zhuǎn)化為抽象的真實(shí)，這一切實(shí)為心中的真實(shí)體驗(yàn)。

　　明人筆記

　　今天，我們好像習(xí)慣了電腦按鍵的生活，一鍵點(diǎn)下，便能瞬間獲得想要的答案，慢慢地邊走邊看風(fēng)景的日子已經(jīng)快成為奢侈的回憶了。我們會(huì)更多談?wù)撈吩u(píng)關(guān)注最終作品的模樣，往往忽略在書(shū)寫(xiě)的當(dāng)下，書(shū)家泯去物欲呈現(xiàn)天真，將自己的生命直接轉(zhuǎn)化為可以辨識(shí)的形態(tài)。這個(gè)美好愉悅的內(nèi)心審美體驗(yàn)過(guò)程，若擴(kuò)之于生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在生活的當(dāng)下，無(wú)處不是體驗(yàn)，無(wú)處不充斥著美。莊子說(shuō)“天地有大美而不言。”

　　一株脫盡綠葉的枯樹(shù)，一塊布滿青苔的頑石，一朵路邊不起眼的小花，在山里，在鬧市，在你看不見(jiàn)的地方，在你看得見(jiàn)的地方，它都是以一種姿態(tài)，綿綿地伸展著生命，春來(lái)冬去，生意自存。書(shū)法之美，如同生活之美，自然之美，從來(lái)不是外在的，它源自我們的內(nèi)心。

　　書(shū)法，既是哲學(xué)的，也是生活的，既是理念的，也是實(shí)踐的。它具有強(qiáng)烈的民族性，文化性，時(shí)代性，而美是一種文化的約定。書(shū)寫(xiě)技巧是理念的落實(shí)，也是理念的實(shí)踐。書(shū)法理論從來(lái)不是空洞的，它需要技術(shù)去支撐，去落實(shí)。《易經(jīng)》有云：“陰陽(yáng)互抱謂之道。”即是理念與技術(shù)之間的相互倚重，不可偏廢一端。中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)觀，不但是書(shū)法藝術(shù)的審美原則，也是書(shū)法實(shí)踐的技術(shù)原則，同時(shí)也是塑造理想人格的原則。

　　書(shū)法藝術(shù)的探究過(guò)程亦是逐漸完善人格的過(guò)程，書(shū)法即人生，人生即書(shū)法。清代劉熙載在《藝概》中曰：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已。”道出書(shū)法藝術(shù)是以人的全部生命內(nèi)容為軸心的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。每一次的藝術(shù)活動(dòng)其實(shí)是一次次心靈的游歷，那里是可居可游的精神家園。

　　好的藝術(shù)作品不需過(guò)多地玩弄筆墨技巧，不需充斥花哨的線條，它用至簡(jiǎn)之線，至純之心，安靜地讓你感受自然氣息的流動(dòng)。

　　把自己化成一滴墨，讓心走進(jìn)去，隱逸在古人法帖中。