八大山人書法作品賞析

　　八大山人，名朱耷，江西南昌人，明末清初畫家、書法家，清初畫壇"四僧"之一。他的作品往往以象征手法抒寫心意，筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的對(duì)后世影響極大。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的八大山人書法作品，希望對(duì)你有用!

　　八大山人書法作品欣賞

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　　何為八大山人

　　朱耷(1626-1705)，號(hào)八大山人，南昌人，明末清初畫家、書法家，清初畫壇“四僧”之一。原為明朝宗室，明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，他一生對(duì)明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。他的繪畫對(duì)后世影響極大。

　　八大由于他的特殊身世，和所處的時(shí)代背景，使他的畫作不能像其它畫家那樣直抒胸臆，而是通過他那晦澀難解的題畫詩和那種怪怪奇奇的變形畫來表現(xiàn)。

　　例如他所畫的魚和鳥，寥寥數(shù)筆，或拉長身子，或緊縮一團(tuán)，傾是而非。特別是那對(duì)眼睛，有時(shí)是個(gè)橢圓形，都不是我們生活中所看的魚、鳥的眼睛，生活中魚、鳥的眼睛都是圓圓的，眼珠子在中央也不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)。八大的魚、鳥的眼珠子都能轉(zhuǎn)動(dòng)，有時(shí)還會(huì)翻白眼瞪人哩。

　　他畫的山石也不像平常畫家畫那個(gè)樣子，渾渾圓圓，上大下小，頭重腳輕，他想擱在哪里就在哪里，也不管它是不是穩(wěn)當(dāng)，立不立得住。他畫的樹，老干枯枝，僅僅幾個(gè)杈椰，幾片樹葉，在森林中幾萬棵樹也挑不出這樣一顆樹來。他畫的風(fēng)景、山、光禿禿的樹，東倒西歪，荒荒涼涼，果真有這么個(gè)地方，我想誰也不肯到這里來安家落戶。

　　還有，他畫上的題詩、簽名和印章，也是怪怪的。例如他自號(hào)“八大山人”，解釋的人很多，至今學(xué)者們還有不同爭論。他有一方印章，印文刻作 ，有人說它是由“八大山人”四字組成，有的人則持慎重態(tài)度，稱之為“屐形印”，因?yàn)樗男螤钕裰荒惧?。至于他畫上的題詩，許多句子更是令人難解。

　　然而，八大明確地告訴我們：“橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摩”。又說：“想見時(shí)人解圖畫”。他是很希望人們能夠理解他的畫中之意的。因此許多學(xué)者經(jīng)細(xì)心的研究，從他的畫意和字里字間，探聽出許多真消息。例如他有一個(gè)畫押寫作 ，很長時(shí)間人們一直稱它為龜形畫押，因?yàn)槠湫螤钐貏e像一只烏龜。后來才看出，原來是由“三月十九日”幾個(gè)字變形組成，這恰好是明代最末一個(gè)皇帝崇禎自殺的日子，標(biāo)志著明朝的滅亡。那么這個(gè)畫押，也就表示對(duì)國亡的紀(jì)念。鄭板橋評(píng)價(jià)八大山人的畫“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)不多淚點(diǎn)多”。

　　康熙二十一年他曾經(jīng)畫了一幅《古梅圖》，樹的主干已空心，虬根露出，光禿的幾枝杈椰，寥寥的點(diǎn)綴幾個(gè)花朵，像是飽經(jīng)風(fēng)霜雷電劫后余生的樣子。其上題了三首詩，第一首寫道：“分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚掃 塵。”“梅花吳道人”是指元代畫家吳鎮(zhèn)，自號(hào)“梅花道人”。方框內(nèi)的字，顯然是被當(dāng)時(shí)或稍后的收藏者有意剜去，以避免文字獄災(zāi)禍。不難猜測，這個(gè)字不是“胡”，即是“虜”。清代統(tǒng)始者以滿族入主中原，最忌諱的也是這兩字。要在“南山之南北山北”掃除“胡塵”，八大山人非常明確地表達(dá)了他的反清復(fù)國思想。

　　第二首詩寫道：“得本還時(shí)末也非，曾無地瘦與天肥。梅花畫里思思肖，和尚如何如采薇。”詩中用了兩個(gè)典故，一是元初遺民畫家鄭思肖，在南宋滅亡之后隱居吳下，畫蘭花露根不畫坡土，人問何故，他回答說：“土地都被人搶奪去了，你難道不知嗎?”二是殷遺民伯夷、叔齊在周滅殷以后，恥不食周粟，隱居首陽山采薇而食，直至餓死。原來八大這幅《古梅圖》虬根外露，也不畫坡土，是仿照鄭思肖畫蘭之意，暗含著國土被清人所搶奪，他這個(gè)明代宗室子孫，之所以成了和尚，正如伯夷、叔齊采薇首陽山那樣，不肯臣服于新王朝。國破家亡，復(fù)國無望，這使他不能不“苦淚交千點(diǎn)”了。

　　八大題畫詩，是解開他畫意的鑰匙，然幽澀難解，如迷如霧，許多學(xué)者都下過一番功夫進(jìn)行破釋。例如康熙二十三年所作《甲子花鳥冊(cè)》(今藏美國普林斯頓大學(xué)博物館)，其中第七頁畫一只八哥站在枯枝上，題詩曰：“衿翠鳥喚哥，吭圓哥換了。八哥語三虢，南飛鷓鴣少。”此詩之意，香港中文大學(xué)饒宗頤教授經(jīng)過引經(jīng)據(jù)典考釋后結(jié)論說：“此詩畫是譏‘虢’(指明)亡后，忠臣如鷓鴣之志切懷南，殊不多見。”這就是說，八大的作品，除了一般的國破家亡的情緒表達(dá)之外，有時(shí)還具體有所指?！豆显聢D》亦是件有所指的作品，在題詩之后他記錄說：“己巳潤八月十五夜畫所得”。面對(duì)著天上的圓月，和人間家家戶戶吃月餅，他的心被觸動(dòng)了，那么他“所得”是什么呢?畫上題詩曰：“眼光餅子一面，月圓西瓜上時(shí)。個(gè)個(gè)指月餅子，驢年瓜熟為期。”有人根據(jù)吃月餅的風(fēng)俗來源于反清義軍傳遞起事暗號(hào)的民間故事，說八大在期盼著這一天到來。然而卻要等到何年(驢年)呢?“驢年馬月”是俗語，表示遙無定期。果真如此，則八大的心跡，就不只是徒有國亡余痛了。

　　八大長于水墨寫意，這是宋元以來興起的一種畫法。發(fā)展到明清時(shí)代，出現(xiàn)了許多文人水墨畫寫意大師，八大為其劃時(shí)代的人物。

　　在水墨寫意畫中，又有專擅山水和專擅花鳥之別，八大則兩者兼而善之。他的山水畫，近師董其昌，遠(yuǎn)法董源、巨然、郭熙、米芾、黃公望、倪瓚諸家。例如康熙四十一年所作《書畫冊(cè)》(上海博物館藏)共畫了六幅山水小品，就可以看出深受董其昌的影響，其遠(yuǎn)筆的圓潤則有著董、巨和黃公望的遺蹤，墨法參照了米氏云山，而某些樹石的組合形式，顯然取自倪瓚。

　　但是，我們?cè)谛蕾p這些作品時(shí)，卻又強(qiáng)烈地感覺到八大山人的個(gè)性，上述那些古人的法則，不過是他隨手拈來為自己服務(wù)的。那些山、石、樹、草，以及茅亭、房舍等，逸筆草草，看似漫不經(jīng)心，隨手拾掇，而干濕濃淡、疏密虛實(shí)、遠(yuǎn)近高低，筆筆無出法度之外，意境全在法度之中。這種無法而法的境界，是情感與技巧的高度結(jié)合，使藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)自由王國。

　　比起山水畫來，八大的花鳥畫創(chuàng)作，更具有他風(fēng)格個(gè)性的典型性。順治十六年所作《傳綮寫生冊(cè)》(臺(tái)北故宮博物院藏)，和康熙五年作的《墨花卷》(北京故宮博物院藏)，是八大早期作品，從中可以看到他的水墨寫意花鳥畫創(chuàng)作，深受沈周、陳淳、徐渭的影響，其用筆較方硬，題材、布局也未脫離前人窠臼，但是畫中所表現(xiàn)出的兀傲之氣，以及不拘一格的大膽剪裁，如不求物象的完整性，卻已預(yù)示著他的未來的發(fā)展。

　　八大花鳥畫最突出特點(diǎn)是“少”，用他的話說是“廉”。少，一是描繪的對(duì)象少;二是塑造對(duì)象時(shí)用筆少。如康熙三十一年所作《花果鳥蟲冊(cè)》，其《涉事》一幅，只畫一朵花瓣，總共不過七、八筆便成一幅畫。在八大那里，每每一條魚，一只鳥，一只雛雞，一棵樹，一朵花，一個(gè)果，甚至一筆不畫，只蓋一方印章，便都可以構(gòu)成一幅完整的畫面，可以說少到不可再少了的程度。前人所云“惜墨如金”，又說“以少少許勝多多許”，只有八大才真正作到了這點(diǎn)，可謂前無古人，后難繼者。

　　少，也許能有人作到，但是少而不薄，少而不貧，少而不單調(diào)，少而有味，少而有趣，透過少而給讀者一個(gè)無限的思想空間，這是難有人作到的，八大卻具備了如上的要求，這里大有文章。首先是他在用筆用墨上的功夫。他的用筆由方硬變圓潤，飽和墨汁與運(yùn)筆的方法相結(jié)合，一下筆就給人以渾厚豐富之感。他是第一個(gè)充分主動(dòng)利用生宣紙?zhí)匦砸约訌?qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的畫家。生宣紙的吸水能力強(qiáng)，容易使墨汁擴(kuò)散(洇)，這本來是缺點(diǎn)，而八大卻把它變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)，不但為水墨寫意畫開辟了一個(gè)廣闊的前景，而且也創(chuàng)造了人們對(duì)水墨寫意畫的新觀念，其功不朽。

　　少，不是目的而是手段，否則越少越好，藝術(shù)又會(huì)走入另一條邪徑。少是相對(duì)的，例如康熙四十二年所作的《楊柳浴禽圖》(北京故宮博物院藏)，相對(duì)上述作品來說是“多”了，但比起一般畫家處理同類題材的作品來，卻少了許多許多。例如他對(duì)柳枝的處理，約有十二筆，就占住了整個(gè)畫面上部的空間，不但表現(xiàn)出楊柳的老干新枝的質(zhì)，也表現(xiàn)了枝條迎風(fēng)的勢(shì)。在春風(fēng)料峭之中，八哥在洗刷自己的羽毛將振翅欲飛。這一生活小景，表現(xiàn)出無限的生意?？滴跏晁鞯摹逗由匣▓D》(天津藝術(shù)博物館藏)，是八大一生作品中僅見的長篇巨制，也是他筆墨最多、布局最復(fù)雜的一幅，但他仍然體現(xiàn)著少的原則。例如開卷的一叢荷花，總共超不出三十筆，筆減而意繁，一開卷便引人入勝。

　　八大，前承古人，后啟來者。白石老人曾有詩曰：“青藤(徐渭)雪個(gè)(八大山人)遠(yuǎn)凡胎，缶老(吳昌碩)當(dāng)年別有才。我原九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來。”其傾倒如此。今天隨著東西方文化的交流，欣賞和理解他藝術(shù)的人越來越多。“古今文人畫巔峰”，“水墨寫意畫第一人”的稱號(hào)給八大山人，我想任何人也不會(huì)有異議的。