寧?kù)o致遠(yuǎn)書(shū)法四字作品
人生需要沉淀,寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。很多書(shū)法家都喜歡用寧?kù)o致遠(yuǎn)四字創(chuàng)作，下面小編帶給大家的是寧?kù)o致遠(yuǎn)書(shū)法四字作品，希望你們喜歡。
寧?kù)o致遠(yuǎn)書(shū)法四字作品欣賞
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書(shū)法種類不同
三國(guó)書(shū)法:三國(guó)時(shí)期，隸書(shū)開(kāi)始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書(shū)，楷書(shū)成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體?？瑫?shū)又名正書(shū)、真書(shū)，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)進(jìn)入刻石的歷史。三國(guó)(魏)時(shí)期的《薦季直表》、《宣示表》等成了雄視百代的珍品。
兩晉書(shū)法：晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)'雅量''品目'藝術(shù)上追求中和居淡之美，書(shū)法大家輩出，簡(jiǎn)牘為多二王(王羲之。王獻(xiàn)之)妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書(shū)寫(xiě)文字，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書(shū)法史上最具影響力的書(shū)法家當(dāng)屬王羲之，人稱"書(shū)圣"。王羲之的行書(shū)《蘭亭序》被譽(yù)為'天下第一行書(shū)'，是書(shū)法史上影響最大的書(shū)跡之一。論者稱其筆勢(shì)以為飄若浮云，矯若驚龍。其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)'破體'與"一筆書(shū)'為書(shū)法史一大貢獻(xiàn)。加以陸機(jī)、衛(wèi)瑾、索靖、王導(dǎo)、謝安、鑒亮等書(shū)法世家之烘托，南派書(shū)法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。
兩晉書(shū)法最盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書(shū)上，行書(shū)是介于草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體。其代表作"三希"，即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。
南北朝書(shū)法：南北朝時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。
北朝碑刻書(shū)法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千字文》。北朝褒揚(yáng)先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處如論南北兩派之代表作，則是南梁《瘞鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書(shū)寫(xiě)者多為庶人，書(shū)不具名，故書(shū)法時(shí)冠冕，被譽(yù)為'書(shū)中之圣'，北派王右軍。
隋代書(shū)法：隋朝結(jié)束了南北朝的混亂局面，統(tǒng)一了中國(guó)，隋朝和之后的唐朝都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書(shū)之形式，居書(shū)史承前啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開(kāi)唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書(shū)，分四種風(fēng)格：
平正淳和如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等、峻嚴(yán)方飭如《董美人墓志銘》等、深厚圓勁如《信行禪師塔銘》等、秀朗細(xì)挺如《龍藏寺碑》等。
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