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風(fēng)和日麗書法作品

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  書法是平面的黑白的造型藝術(shù)。我們?cè)趧?chuàng)作或欣賞作品時(shí),不但要留意墨線的造型—實(shí)象,還要注意墨線之外的白色空間背景—虛象。下面小編帶給大家的是風(fēng)和日麗書法作品,希望你們喜歡。

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  書法的黑白虛實(shí)說(shuō)

  書法是平面的黑白的造型藝術(shù)。我們?cè)趧?chuàng)作或欣賞作品時(shí),不但要留意墨線的造型—實(shí)象,還要注意墨線之外的白色空間背景—虛象。

  書法創(chuàng)作中墨著紙而成形,黑與白虛與實(shí)相輔相成,對(duì)立統(tǒng)一。因此,在創(chuàng)作與欣賞中,既要重視墨線實(shí)體的造型,即用筆的中側(cè)、運(yùn)筆的急緩、線條的曲直、點(diǎn)畫的疏密、字形的長(zhǎng)短肥瘦、字態(tài)的斜正開合等造型結(jié)構(gòu)原則,還要留心空白空間之造型,即大小、寬窄、長(zhǎng)短、形態(tài)等空間分布規(guī)律,努力做到黑白虛實(shí)的相互關(guān)照、相間反復(fù)、和諧呼應(yīng)。

  一、黑白虛實(shí)的含義 白即空白,指墨跡以外的紙上空間,也可稱之為虛象。黑,指落在紙上的黑跡,也可謂實(shí)象??瞻自跁ㄗ髌匪囆g(shù)藝術(shù)中,也是審美對(duì)象,是整幅書作的“半壁江山”,沒(méi)有空白,便無(wú)書法。孟子曰:“充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝,大而化之謂之圣,圣而不可知之謂之神。”充實(shí)是美的先決條件,“神”則是最高境界之“虛”。這里有必要對(duì)“白”多作點(diǎn)兒詮釋。白(空)有大小之分,大空指書幅的大片空白及書幅外的紙白,小空指字間小塊空白。筆畫中的白是更小的空,即飛白??赵跁髦屑窗准刺摚桥c實(shí)即墨(黑)相對(duì)的。它的存在是為了更好地表現(xiàn)實(shí),即以空襯實(shí)。有時(shí)二者合而為一,表現(xiàn)為無(wú)限的空間美。虛實(shí)與疏密相關(guān),但在藝術(shù)審美中又不能完全畫上等號(hào)。實(shí)處易,虛處難,“行神如空,行氣如虹”,書法的“空”是藝術(shù)形象賴以運(yùn)動(dòng)并獲得生命力的充滿情思的想像空間,是整幅書作的有機(jī)組成部分,是書中之空白,非紙素之白。

  二、書法虛象的表現(xiàn)形式及層次

  (一)書外之虛象 書外之虛象表現(xiàn)在書作之外。生活源泉為實(shí),藝術(shù)虛構(gòu)為虛,也就是說(shuō)天地自然之象為實(shí),人心營(yíng)構(gòu)之象為虛;個(gè)別偶然現(xiàn)象為實(shí),一般必然的本質(zhì)為虛。如東晉永和九年暮春之初,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品之盛”(《蘭亭序》語(yǔ)),是以游目聘懷;而山陰道上,又有“崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”(同上),之美麗的自然景物,又因“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”(同上)更有字字珠璣的《蘭亭詩(shī)》,即興創(chuàng)作的《蘭亭序》更是暢抒胸臆,因而筆下沖融舒徐、不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)、神融意閑、心手雙暢的意象美,便成化景物為情思的人心營(yíng)構(gòu)之經(jīng)典。又如“安史之亂”使顏魯公兄長(zhǎng)、侄兒慘遭不幸,顏當(dāng)時(shí)肝腸欲斷、悲憤難抑,在真情的驅(qū)使下,奮筆疾書,寫下《祭侄文稿》。目睹其墨跡,頓挫屈郁,不可控勒的心機(jī)天趣溢于紙上。總之,書法家的創(chuàng)作是運(yùn)用物質(zhì)手段紡織黑白世界,表現(xiàn)其精神美,讓欣賞者開展想象的翅膀,翱翔在這黑白的藝術(shù)世界之中,其書內(nèi)為實(shí),書外為虛。書外之虛,從創(chuàng)作角度看,很難確定是由書法家有意識(shí)創(chuàng)造,還是由欣賞者所賦予;但從欣賞角度看,又確實(shí)存在且能產(chǎn)生與實(shí)相生、神化無(wú)敵的效果。

  (二)書由字外之虛象 這種虛象在作品之中,但又在“有形之象”外。反面為實(shí),下面為虛;可以語(yǔ)人者為實(shí),欲語(yǔ)不得者為虛。古人用心在無(wú)筆墨處,墨到則有形。在書法創(chuàng)作中,書法家常常在最得意處,或?qū)⒐P頻頻提起,或因筆勢(shì)的需要加快運(yùn)筆的節(jié)奏,于是在紙面上留下一段似斷似連、有影無(wú)蹤的“刷痕”,這就是我們常說(shuō)的“飛白”。在章法的安排上,無(wú)筆墨處的妙用充分體現(xiàn)在書札這種書法形式上。它不要求整齊劃一,在布白上獲得了極大的自由,表現(xiàn)出一種任其自然的天趣、一種錯(cuò)落變化的空間美,可謂形在墨上,神在白中。書法家駱恒光論書法時(shí)說(shuō)“如果把清晰處看作實(shí)處,那么模糊處便是虛處,實(shí)中有虛,虛中有實(shí),虛虛實(shí)實(shí)……在書法作品中,尤其是行草書,用筆時(shí)輕時(shí)重、時(shí)緩時(shí)疾,線條時(shí)光時(shí)毛、時(shí)有時(shí)無(wú),用墨時(shí)濃時(shí)淡、時(shí)漲時(shí)縮,筆勢(shì)時(shí)斷時(shí)續(xù)、時(shí)緊時(shí)松,結(jié)體時(shí)散時(shí)聚、時(shí)執(zhí)時(shí)乖,章法時(shí)空時(shí)滿、時(shí)凹時(shí)凸,這一切無(wú)不籠罩一層朦朧而神秘的色彩。一些古代碑刻由于先天或后天的原因,原來(lái)可能清晰的線條斑駁了,于是倍增了令人發(fā)古之幽情和反復(fù)琢磨、欲尋根的魅力,它能把人拉到歷史時(shí)空的遐想之中。當(dāng)然,模糊與清晰總是相伴出現(xiàn),在同一場(chǎng)戲中,分別扮演不同的角色而已。”

  (三)字內(nèi)環(huán)中之虛象 這種虛象存在于某一藝術(shù)形象之內(nèi)部,“環(huán)上為實(shí),環(huán)中為虛。”在書法作品中,“環(huán)上”即書法的筆墨線條,“環(huán)中”乃墨線分割的空白空間。從創(chuàng)作方面來(lái)說(shuō),就是要做到“計(jì)白當(dāng)黑”、“疏可走馬,密不透風(fēng)”,就是要有意識(shí)地做到:一字筆畫有長(zhǎng)短欹正、曲直剛?cè)?一行有大小伸縮、濃淡肥瘦;一幅有虛實(shí)動(dòng)靜、大小疏密、枯濕濃淡、方圓提按、高矮向背、照應(yīng)顧盼等。就鑒賞活動(dòng)來(lái)說(shuō),就是要從沒(méi)有墨線的虛無(wú)處體察出線條的存在來(lái),深刻體味形神兼?zhèn)洹⒁孕螌懮瘛⑦z貌取神、由實(shí)及虛以及離實(shí)愈遠(yuǎn)、旨趣愈真的道理。書法創(chuàng)作與欣賞,就是要以小見(jiàn)大,以少勝多,以實(shí)映虛??傊?,虛存豐于書內(nèi)象外、象內(nèi)環(huán)中、字內(nèi)書外—有形為實(shí),無(wú)形為虛。

  三、黑白虛實(shí)的辯證關(guān)系及審美意義

  無(wú)筆墨(實(shí)),豈有空白(虛);無(wú)空白,何存筆墨。二者不可缺一,是相輔相成的矛盾統(tǒng)一體。筆墨與載體共同創(chuàng)造書法之美??瞻自谝曈X(jué)審美中完全與筆墨起平等的作用。筆墨因空白而產(chǎn)生審美作用,筆墨應(yīng)在空白處求之,反之亦然。空白處見(jiàn)筆墨功夫,筆墨處顯空白精神。在創(chuàng)作過(guò)程中,增加筆墨易,增加空白難;減少空白易,減少筆墨難。筆墨分割空白,空白區(qū)分筆墨。隨著筆墨形態(tài)的產(chǎn)生而相應(yīng)地產(chǎn)生空白形態(tài),空白形態(tài)的發(fā)展與變化是與筆墨形態(tài)的發(fā)展與變化同步的。書法的完美藝術(shù)形象靠二者的共同存在,疏離任何一方都將破壞書法的完美程度,甚至導(dǎo)致面目全非。在審美過(guò)程中,墨白的作用是雙向的,因而產(chǎn)生氣息運(yùn)動(dòng)之關(guān)系,給欣賞者以靈動(dòng)之美感。

  一幅書作,黑有向白運(yùn)動(dòng)、擴(kuò)張之力,而白亦有向黑運(yùn)動(dòng)之勢(shì),二者共同構(gòu)成了整幅作品的氣息運(yùn)動(dòng)之美。若你站在黑的立場(chǎng)上,則筆墨有一種向空白擴(kuò)張的運(yùn)動(dòng)之氣息,空白仿佛在退縮,似乎筆墨居主動(dòng)??瞻诪楣P墨之氣的運(yùn)動(dòng)提供了活動(dòng)空間,而筆墨又為空白的運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件。在本質(zhì)上,空白與筆墨在表現(xiàn)與審美的價(jià)值上是沒(méi)有差別的,只是色彩的表現(xiàn)不同而已。其實(shí),空白和筆墨凝固在紙上后是不可再改變形態(tài)與位置的,我們所感受到的動(dòng)感,只不過(guò)是心理作用的結(jié)果。

  黑與白水乳交融,才能產(chǎn)生有生命、有情感、有意趣、有神韻的高境界的審美價(jià)值。一般說(shuō)來(lái),筆墨文字的表現(xiàn)力是單向而有限的,情感意境則是多元而無(wú)限的。想單用筆墨充分地表現(xiàn)某種情感是不可實(shí)現(xiàn)的,表現(xiàn)出來(lái)的越多,越具體,它離真實(shí)情感的表達(dá)就越遠(yuǎn)。只有在較“虛”之空白的補(bǔ)充、配合下,某種情感才有可能較完整而充分地體現(xiàn)出來(lái),這就叫“大音希聲,大象無(wú)形”。但要較準(zhǔn)備地把握住“虛”,又必須受到“實(shí)”的筆墨的引導(dǎo)與限制。因此,較完美的作品,是無(wú)所謂黑白之分的,看不見(jiàn)什么黑與白。黑與虛實(shí)的意義在于用筆墨巧妙地在白紙上分割出意趣難言的空白,進(jìn)而創(chuàng)造出高品位的藝術(shù)境界。

  四、黑白虛實(shí)在書法創(chuàng)作與審美過(guò)程中的運(yùn)用

  黑白虛實(shí)、在空小空、疏密藏露,對(duì)立統(tǒng)一,對(duì)比鮮明,無(wú)墨亦無(wú)白,沒(méi)實(shí)也就沒(méi)有虛。

  因此,創(chuàng)作書法作品時(shí),要善于知白守黑,以虛襯實(shí),計(jì)白當(dāng)黑,使虛實(shí)相生,相輔相成,對(duì)立統(tǒng)一。黑白虛實(shí)的布置,狹義上講就是結(jié)字法,即字的間架結(jié)構(gòu)的安排,主要是點(diǎn)畫的安排和形勢(shì)的布置;廣義上講就是章法,即一幅作品中字與字、行與行之間的呼應(yīng),對(duì)比等關(guān)系,也就是整幅作品的布白。如果黑實(shí)、大盛,則要大膽留白,或加大字間距,使實(shí)中有虛,化刻板為靈動(dòng),化沉悶為流暢,化死氣為鮮活,此為以虛破實(shí)。只有虛實(shí)結(jié)合,變化通神,作品方能產(chǎn)生無(wú)窮的韻味和高遠(yuǎn)的意境。處理黑白虛實(shí)的關(guān)鍵在于用筆與用墨。黑色的墨書寫在白色的紙上可分五彩,即“干、濕、濃、淡、焦”。墨之濃淡可辯層次,墨之干濕可覺(jué)風(fēng)韻,黑與白使陰陽(yáng)明暗顯然。用墨宜濃淡相間,深淺相映、干濕互變,最高層次是需濃則濃,該淡乃淡,層次豐富,墨彩精神;若需濃反淡,該淡反濃,則神不全、韻不足。只有依據(jù)不同的內(nèi)容,隨濃隨淡,墨彩光華,才能墨中見(jiàn)筆,筆中見(jiàn)意。墨彩全憑干濕、明暗、剛?cè)?、疏密等?duì)比而成趣。濃則暗,淡則明,干則勁,濕則潤(rùn),疏則淡雅清新,密則沉凝厚重。只有筆墨運(yùn)用得好,黑白虛實(shí)相生相成,才有氣韻與意趣。若黑白虛實(shí)和諧地出現(xiàn)在一幅作品中,就會(huì)產(chǎn)生多樣統(tǒng)一的美感。書法以神采、氣韻為上,而神采、氣韻卻是含蓄、內(nèi)在的,是通過(guò)筆的輕重緩急,墨的濃淡枯濕,線條的節(jié)奏旋律、動(dòng)勢(shì)力感,空白的通行暢氣,總之是靠章法結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落、疏密相間等方面體現(xiàn)出來(lái)的。

  綜上而言,成功的結(jié)體,其長(zhǎng)短、大小、闊狹、疏密等變化多樣,寓新意而又不失平衡對(duì)稱,造型富有神采,各部分互相對(duì)比照應(yīng),可謂是一個(gè)多樣統(tǒng)一的整體。成功的運(yùn)筆要有筆、有墨、有力度、有速度、有深度、有厚度,氣勢(shì)連貫,文質(zhì)彬彬;成功的線條或光潔,或圓潤(rùn),或明媚,或渾厚,或剛勁,或輕柔……而筆墨線條的起伏轉(zhuǎn)折,字形結(jié)構(gòu)的穿插錯(cuò)讓,章法韻律的黑白交替、虛實(shí)映照,五光十色的神采,輕重疾徐的節(jié)律,氣韻靈動(dòng)的情感生命,無(wú)不是因白色的塊經(jīng)黑色線條的巧妙分割而生發(fā)的奇趣。以虛勝實(shí),虛實(shí)相生,妙趣無(wú)窮;以白襯黑,黑白分明,大象無(wú)形。墨色須有“帶燥方潤(rùn)、將濃遂枯”的燥潤(rùn)、濃淡、枯濕的變化,審美效果方佳。其關(guān)鍵在于墨氣要“活”,墨象要“華”。空白是否自然貫氣,影響書作的靈動(dòng)、通透效果。書作實(shí)中求虛,虛反勝實(shí),黑中留白(多指飛白),白反襯黑,如一燭之光,通室皆明,似夜空閃電,昊天生輝。無(wú)論在書法的創(chuàng)作上,還是在書法的鑒賞中,我們都必須注重書法的實(shí)象與虛象,不但要研究墨線的造型,而且要探求空白空間的造型,將二者的美合為一。

  在創(chuàng)作上,要把握好筆墨的律動(dòng)原則,在尋求實(shí)象的美學(xué)觀中,開拓、升華虛象之美以及無(wú)限的藝術(shù)形象美。在鑒賞中,要由“實(shí)”的具體可感的藝術(shù)形象,探尋“虛”的想像內(nèi)容,進(jìn)而到達(dá)無(wú)限的藝術(shù)境界,即由“實(shí)”到“虛”,進(jìn)而到“無(wú)限”的軌跡,從而走向真美的藝術(shù)世界。書法的虛象中充滿無(wú)限豐富的內(nèi)容,要從虛象中領(lǐng)悟?qū)嵪?,領(lǐng)悟到虛象所蘊(yùn)涵的無(wú)限充實(shí),則必須有充實(shí)的學(xué)養(yǎng)。若創(chuàng)作者、欣賞者不斷充實(shí)學(xué)養(yǎng),達(dá)到一定的豐富程度,就能更深刻地領(lǐng)悟到虛白在藝術(shù)世界中的無(wú)窮魅力。長(zhǎng)期錘煉技法,培養(yǎng)創(chuàng)新能力,用心營(yíng)構(gòu)之象就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生,作品便有氣韻、意趣、品格、情性等等,便可升華到以無(wú)勝有的境界。人云:“俗人無(wú)高書,高書非俗人”;“高書不入俗眼,入俗眼者必非高書”;“深識(shí)書者,唯觀神采,不見(jiàn)字形”;“雖書已緘藏,而心追目極,情猶眷眷者,是為妙矣”。學(xué)養(yǎng)深厚,才有可能成為創(chuàng)作的高手、甄賞的能人。

  
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