顏真卿的書(shū)法特點(diǎn)是什么_顏真卿書(shū)法作品欣賞
作為中國(guó)書(shū)法史上兩座高峰之一的顏真卿,正大氣象是顏氏書(shū)法藝術(shù)的主旋律,并試圖通過(guò)這種解析,匡正一些社會(huì)時(shí)弊,揭示書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)。你知道顏真卿的書(shū)法特點(diǎn)是什么嗎?下面小編帶給大家的是顏真卿的書(shū)法特點(diǎn),希望對(duì)你有用!
顏真卿的書(shū)法欣賞
顏真卿的書(shū)法圖片1
顏真卿的書(shū)法圖片2
顏真卿的書(shū)法圖片3
顏真卿的書(shū)法圖片4
顏真卿的書(shū)法圖片5
顏真卿的書(shū)法特點(diǎn)
在中國(guó)歷代浩瀚的書(shū)法碑帖中,我最早接觸到的唐代書(shū)法法帖就是中國(guó)文物出版的《多寶塔》?!抖鄬毸啡洞筇莆骶┣ЦK露鄬毸袘?yīng)碑》,天寶十一年建,岑勛撰文,顏真卿書(shū)丹,徐浩題額,史華刻字,現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫(xiě)的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí),仿佛時(shí)時(shí)有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前,他決心把幻覺(jué)中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),天寶元年選中千福寺興工,四年始成。
顏真卿,字清臣,京兆萬(wàn)年人,祖籍唐瑯琊臨沂。開(kāi)元進(jìn)士,遷殿中侍御史,為楊國(guó)忠所惡,出為平原太守,故世稱顏平原。安史之亂,抗賊有功,入京歷任吏部尚書(shū),太子太師,封魯郡開(kāi)國(guó)公,故又世稱顏魯公。
《多寶塔》是顏真卿早期成名之作,書(shū)寫(xiě)恭謹(jǐn)誠(chéng)懇,直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng),而又有與唐人寫(xiě)經(jīng)有明顯的相似之處,顏真卿在向前輩書(shū)法家學(xué)習(xí)的同時(shí),也非常注重從民間的書(shū)法藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,字行間有烏絲欄界格,點(diǎn)畫(huà)圓整,端莊秀麗,一撇一捺顯得靜中有動(dòng),飄然欲仙?!抖鄬毸肥抢^承傳統(tǒng)的作品,是極具個(gè)性的書(shū)體,如“荊卿按劍,樊噲擁盾,金剛嗔目,力士揮拳。”《書(shū)畫(huà)跋》云:“魯公最勻穩(wěn)書(shū),亦盡秀媚多姿,第微帶俗,正是近世撰史家鼻祖。”
顏真卿留下的書(shū)跡作品,楷書(shū)有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》等,行草書(shū)有《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍帖》、《自書(shū)告身》等。
《爭(zhēng)座位帖》為顏真卿行草書(shū)精品,亦稱《論座帖》、《與郭仆射書(shū)》。是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書(shū)信稿。宋時(shí)曾歸長(zhǎng)安安師文,安氏以此上石,石現(xiàn)在陜西西安碑林,墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見(jiàn)真跡贊曰:“此公書(shū)猶為奇特,信手自書(shū),動(dòng)有姿態(tài)。”通觀全篇書(shū)法,一氣貫之,字字相屬,虎虎有生氣。顏真卿因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書(shū)而成,故通篇?dú)鈩?shì)充沛,勁挺豁達(dá),字里行間橫溢著粲然忠義之氣,顯示了顏真卿剛強(qiáng)耿直、樸實(shí)敦厚的性格。迄今一千余年,讀之莫不令人肅然起敬。
《爭(zhēng)座位帖》本是一篇草稿,作者凝思于詞句間,本不著意于筆墨,卻寫(xiě)得滿紙郁勃之氣橫溢,成為書(shū)法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。
而《祭侄文稿》是顏真卿在極其悲痛和激越的心情下所寫(xiě)的一篇行草書(shū)。安史之亂,魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守,賊兵進(jìn)逼,太原節(jié)度使擁兵不救,以至城破,顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說(shuō)“賊臣不救,孤城圍逼,父陷子死,巢傾卵覆。”事后魯公派長(zhǎng)侄泉明前往善后,僅得杲卿一足、季明頭骨,乃有此作。時(shí)年魯公五十歲。書(shū)法作字向有字如其人之說(shuō)。魯公一門(mén)忠烈,生平大節(jié)凜然,精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨,最為論書(shū)者所樂(lè)舉。
《祭侄文稿》亦是稿本,其中刪改涂抹,正可見(jiàn)魯公為文構(gòu)思,始末情懷起伏,胸臆了無(wú)掩飾,所以寫(xiě)得神采飛動(dòng),筆勢(shì)雄奇,姿態(tài)橫生,得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見(jiàn)。通篇使用一管微禿之筆,以圓健筆法,有若流轉(zhuǎn)之篆書(shū),自首至尾,雖因墨枯再醮墨,墨色因停頓初始,黑灰濃枯,多所變化,然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云:“告不如書(shū)簡(jiǎn),書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作,雖楷端終為繩約;書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興,則頗能放縱矣;而起草又出于無(wú)心,是其手心兩忘,真妙見(jiàn)于此也。”
《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進(jìn)入的最高藝術(shù)境界,元鮮于樞評(píng)此帖為“天下第二行書(shū)”。米芾《書(shū)史》:“《爭(zhēng)座位帖》有篆籀氣,為顏書(shū)第一,字相連屬,詭異飛動(dòng),得于意外。”
在書(shū)法史上,顏真卿是繼二王之后成就最高,影響最大的書(shū)法家。顏真卿初學(xué)褚遂良,后師從張旭,又汲取初唐四家特點(diǎn),兼收篆隸和北魏筆意,后廣收博取,自成一格,一反初唐書(shū)風(fēng),化瘦硬為豐腴雄渾,結(jié)體寬博氣勢(shì)恢宏,骨力遒勁而氣概凜然。這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐繁盛的風(fēng)度,并與他高尚的人格契合,是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱為“顏體”,與柳公權(quán)并稱“顏柳”,有“顏筋柳骨”之美譽(yù)。
顏公秉性正直,篤實(shí)純厚,有正義感,從不阿于權(quán)貴,屈意媚上,以義烈名于時(shí)。他一生忠烈杯壯的事跡,提高其于書(shū)法界的地位。宋歐陽(yáng)修評(píng)云:“顏公書(shū)如忠臣烈士道德君子,其端莊尊重,人初見(jiàn)而畏之,然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者不必多,然雖多而不厭也。”朱長(zhǎng)文也贊其書(shū):“點(diǎn)如墜石,畫(huà)如夏云,鉤如屈金,戈如發(fā)弩,縱橫有象,低昂有志,自羲、獻(xiàn)以來(lái),未有如公者也。”顏體書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,唐以后很多名家,都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草,唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹(shù)起自己的風(fēng)格。
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