百家姓硬筆書法行書
百家姓硬筆書法行書
《百家姓》是舊時(shí)兒童識(shí)字的一部通俗性四言韻書,相傳為北宋初年浙江錢塘一位老儒生編寫。它采用四言體例,句句押韻,讀來(lái)上口,聽來(lái)悅耳,易學(xué)易記,廣為流傳,成為我國(guó)民間家喻戶曉的啟蒙讀物,歷千年而不衰。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的百家姓硬筆書法行書，希望大家喜歡。
百家姓硬筆書法行書欣賞
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關(guān)于《百家姓》
《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個(gè)書生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩(shī)，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。《百家姓》本來(lái)收集四百一十一個(gè)經(jīng)贈(zèng)補(bǔ)到五百零四個(gè)姓，其中單因姓四百四十四個(gè)，復(fù)姓六十個(gè)。百家姓的排名是按照當(dāng)時(shí)的政治背景而定。
「姓氏」在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。姓源於母系社會(huì)，同一個(gè)姓表示同一個(gè)母系的血緣關(guān)系。姓者，統(tǒng)其祖考之所自出;氏者，別其子孫之所自分;“姓氏者，標(biāo)示家族血緣之符號(hào)也”。《通志·氏族略》曰：三代(夏商周)以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人(女子)稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通;姓同氏不同者，婚姻不可通(天下同姓是一家，故而同姓不婚)。三代之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注“貴者有氏”：天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏(裂土封侯)，若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無(wú)國(guó)無(wú)之。中國(guó)最早的姓，大都從「女」旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母?jìng)飨碌氖献迦巳?。而氏的產(chǎn)生則在姓之後，是按父系來(lái)標(biāo)識(shí)血緣關(guān)系的結(jié)果，這只能在父權(quán)家長(zhǎng)制確立時(shí)才有可能。因此，當(dāng)我們讀到「黃帝軒轅氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」時(shí)，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個(gè)按母系血緣關(guān)系組織起來(lái)的部落或部落聯(lián)盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權(quán)家長(zhǎng)制首領(lǐng)的氏稱;列山，軒轅。姓和氏有嚴(yán)格區(qū)別又同時(shí)使用的的局面表明，母權(quán)制已讓位于父權(quán)制，但母系社會(huì)的影響還存在，這種影響一直到春秋戰(zhàn)國(guó)以后才逐漸消亡。
姓氏：標(biāo)示一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)。
同一個(gè)祖先繁衍的后代稱為宗族。姓氏最早起源于部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。它的作用主要是便于辨別部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之間的通婚。因此姓氏的產(chǎn)生，標(biāo)志著從群婚制到以血緣關(guān)系的婚姻制的轉(zhuǎn)變，是人類文明進(jìn)步的一個(gè)重要里程碑。姓產(chǎn)生后，世代相傳，一般不會(huì)更改，比較穩(wěn)定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變，因此會(huì)有一個(gè)人的后代有幾個(gè)氏或父子兩代不同氏。姓氏與人名一起構(gòu)成了一個(gè)人的姓名。
“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出;氏者，別其子孫之所自分。”
自古以來(lái)，華夏子孫以姓氏為家族延續(xù)的標(biāo)志。
姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。秦漢以來(lái)，姓氏合為一體。
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