王獻(xiàn)之行書(shū)書(shū)法

　　中國(guó)書(shū)法,起先是漢字符號(hào),在秦統(tǒng)一六國(guó)文字后,才正式形成書(shū)法這一藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法至今經(jīng)歷了兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。二十一世紀(jì)中國(guó)書(shū)法的動(dòng)態(tài),為世人所關(guān)注。 下面小編帶給大家的是王獻(xiàn)之行書(shū)書(shū)法，希望你們喜歡。

　　王獻(xiàn)之行書(shū)書(shū)法欣賞：

　　王獻(xiàn)之行書(shū)書(shū)法1

　　王獻(xiàn)之行書(shū)書(shū)法2

　　王獻(xiàn)之行書(shū)書(shū)法3

　　行書(shū)中國(guó)史：

　　所謂行書(shū)，古人已有很多論述。行書(shū)之體，略同于真。(行)即正書(shū)之小偽，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書(shū)。不真不草是曰行書(shū)。行出于真。便于揮運(yùn)。這是很好的定義。

　　行書(shū)在篆、隸、楷、行、草中是最年輕的書(shū)體，它產(chǎn)生于東漢時(shí)代，相傳為劉德升所創(chuàng)。但《四體書(shū)勢(shì)》曰：魏初有鐘、胡二家為行書(shū)法，俱學(xué)之于劉德升，而鐘氏小異。然亦各有其巧，今盛行于世?！段淖种尽吩唬?#39;晉世以來(lái)，工書(shū)者多以行書(shū)著名，昔鐘無(wú)常善行押書(shū)是也。鐘繇的三體之一的行押書(shū)就是指行書(shū)，可見(jiàn)他是行書(shū)的創(chuàng)始人。行書(shū)繁盛于晉代，尤以王羲之父子并造其極，把行書(shū)藝術(shù)推向頂峰，留下千古不朽的天下第一行書(shū)--《蘭亭序》。到南北朝，楷書(shū)碑版逐漸取代行書(shū)的位置。到了唐代，行書(shū)雖稍遜于楷書(shū)和草書(shū)，但因唐太宗李世民特別喜愛(ài)書(shū)法，尤其對(duì)王羲之的書(shū)法更是喜歡得不得了。當(dāng)太宗得《蘭亭序》真跡后，命馮承素、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良諸人臨摹之，于是有了歷史上的神龍版本，于是有了以《蘭亭序》為基調(diào)的行書(shū)書(shū)風(fēng)，大有晉代行書(shū)風(fēng)韻再現(xiàn)之勢(shì)，遂產(chǎn)生了一大批行書(shū)名作，如歐陽(yáng)詢(xún)的《卜商讀書(shū)帖》、《張翰思莼帖》，虞世南的《汝南公金墓志》，褚遂良的《枯樹(shù)賦》，顏真卿的《祭侄季明文稿》，柳公權(quán)的《蒙詔帖》、《蘭亭詩(shī)》等，同時(shí)也涌現(xiàn)了一批專(zhuān)事行書(shū)的書(shū)法大家，唐太宗、李邕、陸柬之、楊凝式等人便是。