楊再春行書書法作品欣賞

　　楊再春先生其書法"凝重中有飛動(dòng)，莊嚴(yán)中寓活潑"，"重筆如山石墜地，輕盈如燕子點(diǎn)水"，近些年來其書法作品被眾多海內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的楊再春行書書法作品，希望對(duì)你有用!

　　楊再春行書書法作品欣賞

　　楊再春行書書法作品圖片1

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　　楊再春行書書法作品圖片4

　　楊再春個(gè)人簡(jiǎn)介

　　楊再春，字墨人，1943年8月生，河北唐山人，中國(guó)著名書法家、書法教育家、攝影家，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)創(chuàng)始人之一，享受國(guó)務(wù)院授予的政府特殊津貼的專家，北京體育大學(xué)教授，北京書畫藝術(shù)院常務(wù)副院長(zhǎng)(黨委書記)，中國(guó)攝影著作權(quán)協(xié)會(huì)副總干事長(zhǎng)，原北京體育大學(xué)出版社社長(zhǎng)兼總編，被中華慈善總會(huì)授予"中華慈善美術(shù)家"和"愛心市民"榮譽(yù)稱號(hào)。

　　書法家楊再春大半生與墨有緣，他的藝術(shù)生命是在墨與紙的黑白之間練就的。由于他長(zhǎng)得魁梧、膚色黝黑，每天又幾乎被如煙如縷的墨香所纏繞，因此，不少朋友稱他是"墨人"。久而久之，"墨人"便成了他的筆名。

　　1968年始，楊再春先生先后師承鄭誦先先生、黃高漢先生，刻苦研習(xí)漢隸、魏碑，王羲之、王獻(xiàn)之行草書以及黃庭堅(jiān)、米芾、董其昌等諸家法帖，其書法"凝重中有飛動(dòng)，莊嚴(yán)中寓活潑"，"重筆如山石墜地，輕盈如燕子點(diǎn)水"，近些年來其書法作品被眾多海內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。

　　行書的魅力

　　行書的魅力關(guān)乎人格的超拔。劉熙載評(píng)米書：“米元章書脫落凡問，雖時(shí)有諧氣，而諧不傷雅，故高流鮮或訾之。”這“諧氣”指戲謔的意味或習(xí)氣，有經(jīng)漫之氣。但小疵不傷大雅，更見性情。行書是“雅逸”之風(fēng)度、神韻、氣質(zhì)之再現(xiàn)，自然不能僅僅要求點(diǎn)畫之筆筆工穩(wěn)，而重在“勢(shì)”、“氣”的連貫，體現(xiàn)出生命色彩。所以，劉熙載在《書概》中的格言“觀人于書，莫如觀其行草”一語最為警拔。因?yàn)樾袝钅芸闯鰰业那樾院蛯徝廊の?，其韻律和?jié)奏最能表現(xiàn)書家生命的真實(shí)。六朝時(shí)期，品藻之風(fēng)盛行，論書與論人相結(jié)合。論人包括人之外貌、氣色、氣質(zhì)、神采、才情等，都可以在書法的點(diǎn)畫形態(tài)中去觀察。如宋人論陶弘景行書：梁陶弘景字通明，丹陽秣陵人也。身長(zhǎng)七尺四寸，神采聳秀，有仙風(fēng)道骨。讀書萬余卷，善琴棋，工草隸，而行書尤妙。大率以鐘王為法，骼力不至而逸氣有余。然苦心篤志，未嘗懈倦。

　　這里涉及“帖”與“碑”的關(guān)系問題。“帖”最初是指紙本或絹本上的字跡，如行草手札、尺牘，是以非正規(guī)書體(篆、隸、楷之外)的行草為主的書寫形式，用于私人之間的交流和問候等。阮元先生認(rèn)為：“帖者，始于卷帛之署書。后世凡一縑半紙珍藏墨跡，皆歸之帖。”帖為簡(jiǎn)札之類，這是可以肯定的。但在刻帖的時(shí)期又能轉(zhuǎn)化為法帖，也可刻入碑林成拓片，成為“碑”的形制。在體積上是應(yīng)以小巧玲瓏為主。有人認(rèn)為《集王圣教序》刻石，是集王羲之簡(jiǎn)札而成，應(yīng)仍稱之為帖，不可稱之為碑。這里，是以字體分類，常常容易造成概念上的模糊性。

　　而與此有關(guān)的“帖學(xué)”，一是指研究考訂法帖的源流、優(yōu)劣、真?zhèn)巍⑼乇局群蠹拔淖謨?nèi)容的學(xué)科。二是指宗尚法帖之書派，與“碑學(xué)”相對(duì)稱。一般又稱南派。一般認(rèn)為，帖與行、草的關(guān)系較為密切。阮元《南北書派論》認(rèn)為：“南派乃江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘，減筆至不可識(shí)。北派則是中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑榜。”《北碑南帖論》日：“是故短箋長(zhǎng)卷，意態(tài)揮灑，則帖擅其長(zhǎng)。界格方嚴(yán)，法書深刻，則碑據(jù)其勝。”雖然對(duì)南北分派歷來意見不同，但對(duì)“帖”與“碑”的特點(diǎn)作出了相當(dāng)?shù)慕缍ā｀嵭Ⅰ阏J(rèn)為：“南朝土人雅尚清談，揮麈風(fēng)流，形諸簡(jiǎn)札，此帖學(xué)之萌芽也。唐太宗好《蘭亭》，于是有唐一代書家，無不學(xué)王者。蘇靈芝欲展《蘭亭》為碑，此以帖入碑之始。其書實(shí)傷婉麗，所謂俗書之祖也。”看來碑與帖有各自的特點(diǎn)，不能混為一談。

　　許多書家能寫小手札，而無法寫大碑巨碣，失之氣魄和骨力，也有許多書家大書深刻而小字不佳，失之韻味和意趣，都是沒能兼通之故。相對(duì)而言，碑帖相濟(jì)是比較難的。