行書條幅書法作品欣賞
書寫在條幅上的行書,會是一幅什么樣的書法作品呢?下面是學習啦小編為你整理的行書條幅書法作品,希望對你有用!
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魏體行書簡介
魏體,人們會自然地與魏晉南北朝時期以北魏石刻為主的森嚴規(guī)整的正書聯(lián)系在一起,提到行書,則會習慣地想到東晉二王或北宋蘇、黃、米、蔡諸家峻逸灑脫之風格,而把二者合為一種書體魏體行書,熠熠閃光于書壇。這一書風,后人稱之為“魏體行書”。
1、魏體的分類
一類是佛教的造像題記;一類是民間的墓志銘。僅龍門石窟的造像題記就有三千余品,而著名的是《龍門二十品》。墓志在南北朝時十分盛行,其中北魏的墓志銘比前代都多,書法中帶有漢隸筆法,結(jié)體方嚴,筆畫沉著,變化多端,美不勝收。
2、魏體的風格
魏體行書,簡而言之,即魏體行書化。毫無疑問,首先要不失用筆或方或圓、結(jié)字謹嚴方樸等魏碑之基本面目,同時又要寫得放縱雄肆、精神飛動,使之兼有行書特征。乍看起來,似乎很是矛盾,不太可能,但我們的先人卻用他們的卓越實踐,給予了完美的解決。
3、魏體的發(fā)展歷程
尋本溯源,自然還要先看一下魏晉六朝時代。其時是中國政治上最動蕩、社會上最苦痛的時代,然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代,因此也是最富有藝術精神的一個時代。哲學上的何晏、王弼,文藝上的三曹、稽阮,書法上的鐘、衛(wèi)、二王以及大量的碑刻、石雕等等,在意識形態(tài)的各個領域開創(chuàng)了真善美的新時期。“以形寫神”和“氣韻生動”作為美學理論和藝術原則,在這一時期被提出。雄強粗獷、渾厚樸實,象征著北方及中原民族精神性格的北朝碑刻,為我國書法藝術寶庫增添了璀璨的光彩。被譽為神品、妙品的《石門銘》、《瘞鶴銘》、《張猛龍碑陰》以及《云峰山刻石》等,不但堪稱這一時期的杰出佳作,且已明顯流露出行書的信息。遺憾的是,此后的千多年中,魏碑幾乎被人遺忘了。唐、宋時期雖也有少數(shù)書家注意吸收魏碑之精華給行書以新的血液,如歐陽詢、顏真卿、李邕、陳摶、黃庭堅等,但為數(shù)及魏碑成分實在是微乎其微。
直至清代,這個“無論在哲學、文學、藝術以及社會政治思想上,都是波瀾起伏、流派眾多,一環(huán)接一環(huán)地在發(fā)展、變遷或萎縮”的時代,魏碑才以其獨具的面目,重新崛起于書壇。宋、元以降,歷經(jīng)了數(shù)百年“山重水復”之后,在人們面前展現(xiàn)出一個“柳暗花明”的新世界:古樸雄渾、嚴謹自由、神韻天然、意趣深邃,人們從大量的魏碑以及漢石、秦銘、周鼎、商彝中開擴了視野,陶冶了性情。那些一直被視若經(jīng)典的匯帖本本,已顯然不能滿足于逐漸豐富并升華了的審美情趣。鄧石如、趙之謙、康有為、于右任等一大批書家,力倡碑學,另辟新徑,各自從不同角度,創(chuàng)出了嶄新的一代書風。至此,魏體行書作為一種新的書體,才得以成熟完善,自成體系。