行書作品欣賞
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行書,大小相兼。就是每個字呈現(xiàn)大小不同,存在著一個字的筆與筆相連,字與字之間的連帶,既有實連,也有意連,有斷有連,顧盼呼應。非常優(yōu)美的一種書法字體。下面是學習啦小編為你整理的行書作品,希望對你有用!
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行書的起源與發(fā)展
中國書法由秦篆演變?yōu)闈h隸,是書法史上的重大變化。漢代在中國書法史上是一個極其重要的時期。“隸變”是漢字書法發(fā)展史上最了不起的偉大變革。隸書在結(jié)構(gòu)上沖破了造字“六書”的本意,字形變化很大,在書寫線條上,改變了篆書的勻稱、單一的線型,用筆上提按、轉(zhuǎn)折、方圓、藏露之法畢現(xiàn),充分體現(xiàn)了毛筆的工具性能。漢代書法的多元發(fā)展,標志著書法自覺期的到來。書法已開始脫離實用而成為人們創(chuàng)作和審美的對象。“隸變”所帶來的結(jié)構(gòu)變化、筆法變化引起楷行草書的誕生、發(fā)展也就是很自然的了。
以韻取勝——東晉行書:晉代是中國書法史上的一個重要時期,后人常把晉書與唐詩、宋詞、元曲相提并論,足見晉代書法的高度。王羲之(303—361年),字逸少,山東瑯琊(臨沂)人。曾任秘書郎、右軍將軍和會稽內(nèi)史,人稱王右軍。王羲之學書經(jīng)歷了三個階段。第一個階段,師從衛(wèi)夫人,學習正楷;第二個階段,師從王廉,學習正楷和行書;第三個階段,學習鐘繇、張芝書法。王羲之書法楷、行、草三體俱精,但成就最大的是行書。據(jù)史載,他的書法作品有400余件,但沒有一件留傳。今天所能看到的王羲之的作品都是后人的摹本。
秀壯并存——唐代行書:唐代行書由兩個系統(tǒng)組成。一個系統(tǒng)是王羲之書風,以虞世南、歐陽詢、褚遂良、陸柬之和柳公權(quán)為代表,他們結(jié)合“尚法”,創(chuàng)作著規(guī)范化的書法作品。另一個系統(tǒng)是顏真卿、李北海書風,走的是一條創(chuàng)新求變的道路。二王書風在唐代表現(xiàn)最甚。唐代建立后,唐太宗李世民重視書法,并且極力推崇王羲之。他對王羲之書法的提倡主要表現(xiàn)在:第一,親自為王羲之寫傳。第二,廣泛搜羅王羲之書法,派書家鑒定真?zhèn)?,對真跡響拓臨摹,然后把臨摹品分賜朝中大臣。今天所能見到的《蘭亭序》摹本就有馮承素摹本、褚遂良摹本、歐陽詢摹本等多種。第三,撰《圣教序》,由懷仁匯集王羲之字跡,摹刻上石,這就是著名的《集王圣教序》帖?!都跏ソ绦颉房芍^是集字帖之祖。第四,以一手飄逸的具有王羲之書法體格的行書,留下了《晉祠銘》和《溫泉銘》,這對推廣王羲之書法起到了積極的作用。正因為李世民以帝王之力提倡王羲之書法,所以,唐代掀起了一股研究王羲之書法的熱潮,也形成了以歐陽詢、褚遂良、虞世南、陸柬之、柳公權(quán)為代表的王羲之書風的行書書家群。
承上啟下——五代(十國)行書:書法發(fā)展到唐代,字體演變的任務已告完成。因此,有人將書法史分為兩個階段:唐前和唐后。唐前是尋找書法規(guī)律的時代,唐后是學習晉唐書法,擺脫晉唐書法的時代。五代十國是一個緊隨唐代的朝代,它歷時54年的短暫歷史使五代書家難以有大的成就,但五代書法卻具有十分重要的意義。它作為唐代書法與宋代書法的橋梁,既是前代書風的總結(jié),又是后代書風的先聲。楊凝式(873—954年),字景度,號虛白,別署希維居士,陜西華陰人。官至太子太保,人稱楊少師。又因其佯狂,被稱為“楊瘋子”。他的行書受二王、顏真卿、歐陽詢書法的影響。行楷《韭花帖》字態(tài)、體態(tài)整潔秀雅,二王精髓畢現(xiàn),魏晉風神十足。行草《盧鴻草堂十志圖跋》,深得顏真卿《祭侄稿》和《爭坐位帖》筆意,線條圓轉(zhuǎn),字行茂密。
尚意為先——宋代行書:行書為動態(tài)書體,揮灑起來比楷書隨意,因而也更能抒發(fā)書家的情性。行書的這種抒情達性也正好暗合了宋代書家的身份構(gòu)成。宋書尚意的原因是多方面的。主要的有:其一是重文輕武的政策;其二是宋太宗淳化年間的《淳化閣帖》?!洞净w帖》不包括碑,匯編在內(nèi)的都是前人的書翰、尺牘。它共由十卷組成,二王書法在十卷中占去了一半,而二王書法大多為行草。這就為宋代書法家提供了習書的范本,也突出了二王書法在《淳化閣帖》中的重要性。楷書在宋代遭到了冷落,而行書卻得到了迅猛的發(fā)展。宋代書家的成就也就表現(xiàn)在行書的創(chuàng)新上。代表書家有蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄,史稱“宋四家”。
繼而復生——元代行書:元代是蒙古族建立的朝代。元初的皇帝們用武力來穩(wěn)定社會,但武力卻征服不了具有幾千年發(fā)展歷史的包括書法在內(nèi)的漢文化。因此,到了仁宗、英宗時,除了加強政治統(tǒng)治以外,在文化上開始向漢族學習,并提拔漢族官員,使蒙族文化與漢族文化同化。天歷初年,還設(shè)置“奎章閣’’,任命柯九思為鑒書博士。元代書法較之南宋有了發(fā)展,也出現(xiàn)了一些少數(shù)民族書法家。元代少數(shù)民族書家數(shù)量之多,在中國書法史上是獨一無二的。
流派紛呈——明代行書:明代帝王雅好書法,詔求四方善書之士寫“外制”,挑其中最能者留在翰林院寫“內(nèi)制”,授予“中書舍人”。還推選黃淮等28人專門學習二王書法。仁宗喜歡摹習《蘭亭序》,神宗隨身攜帶王獻之《鴨頭丸帖》,說明當時學書風氣之盛。明代帖學盛行,出現(xiàn)了《泉州帖》、《停云館帖》、《戲鴻堂帖》、《真賞齋帖》、《崇蘭館帖》等。由于皇帝的提倡,加上帖學的發(fā)達,明代的行書得到了發(fā)展。主要行書家有祝允明、文征明、王寵、董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐、徐渭、王鐸等。
多元取向——清代行書:清代行書可分為三派:狂放派、帖學派和碑學派??穹排墒敲鞔┠瓯憩F(xiàn)主義書風的延續(xù),代表書家為傅山。帖學派是壟斷清初書壇的一個流派。清初,康熙皇帝喜愛董其昌書法,派人四處搜求董書。上有所好,下必甚矣。一時間,天下盡學董書。到了乾隆時,乾隆帝偏愛趙孟頫書法,并到處御題刻石,朝掀起了一股學習趙孟頫書法的熱潮。有人曾將清初書壇劃分為董書時代和趙書時代,便是從上述的事實出發(fā)的。但董書和趙書都屬于帖學一系,所以,將它合為帖學派。帖學派的代表人物有梁同書、劉墉、王文治、張照等。碑學派和帖學派之間的年代分界是嘉慶、道光年間。嘉慶、道光之前書法多為帖學派,嘉慶、道光之后書法碑學派才魚貫而出。碑學派興起的原因有三:一是清代大興文字獄,文人士大夫為了逃避殺身之禍,在學術(shù)上偏向考古,而當時六朝墓志也大量出土,使金石學得到了迅猛發(fā)展;二是清代科舉取仕,“館閣體”書法流行,烏黑、方正、光亮的書體,形式單一,了無生氣,因此物極必反,碑學派取代帖學派是大勢所趨;其三是阮元、包世臣、鄧石如極力鼓吹碑學,從理論上為碑學派的發(fā)展推波助瀾。碑學派的代表人物還有鄭燮、何紹基、趙之謙、康有為、吳昌碩等。