行草硬筆書法中，到底會有什么樣的行草書法藝術(shù)呢?下面是學習啦小編為你整理的行草硬筆書法作品，希望對你有用!

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　　褚衍民先生的行草書藝術(shù)

　　作為意識形態(tài)的藝術(shù)是社會生活的反映，藝術(shù)是更高級的社會意識形態(tài)，這是美學對于藝術(shù)的命題，是藝術(shù)的形而上的詮釋。書法屬于藝術(shù)范疇，自然不能例外。當然，書法是一種特殊的藝術(shù)，更講求“個性化”，離開“這一個”便只能叫寫字而不能稱書法。行書書法尤其如此。

　　行書書法易寫難精。從古至今涉足此道者何其多也，然成功者幾人。褚衍民先生是當代行書的成功者之一。所謂成功，首要的就是自成一體，獨具風格，“盡錯縱之美，窮技巧之變”，否則便不屬成功者之列。褚衍民先生行書是自成一體的，這一點欣賞他的人和批評他的人都承認。他的字就是和別人不一樣，而且合法、合理、合律、合俗(約定俗成之俗)，能讓大眾認可，廣為流行，形體穩(wěn)定，引作規(guī)范。就像發(fā)表意見，如果人云亦云，沒有個人見解，那是永遠不會被重視的。褚衍民先生有言，“不吃別人嚼過的饃”，話雖“土”而意無窮。書壇泰斗武中奇老先生曾對褚衍民說，“你的書法有你的個性，按你現(xiàn)在的路子走下去就行了。”還給他寫了“安其所學”四個字。正是有了自己的路，堅持住了自己的路，才成就了褚衍民，讓他在書壇獨樹一幟。

　　品評褚衍民先生的行書，概括起來有如下幾個方面的特點：

　　一是氣勢不凡。書法重氣亦重勢，無氣則死，無勢則廢，雖然它們不是書法技術(shù)要件，卻須臾不能離開，歷來的書法家都不敢稍有怠慢。褚衍民先生深諳此道，他的行書若行若云若露若電，氣貫長虹，勢如破竹。如其作品六幅屏《岳陽樓記》，筆法靈活，墨飽情足，汪洋恣肆，淋漓盡致，好一個“銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯;朝暉夕陽，氣象萬千”!書寫內(nèi)容和書法形式融為一體，銜山吞江，顯示出他書法的大氣、豪氣、霸氣、骨氣和正氣，五氣合一，其勢猶如雷霆萬鈞。勢有筆勢、縱勢、橫勢、側(cè)勢、體勢、正勢、態(tài)勢等等角度，抓住其一即得全體。褚衍民先生的書法諸勢皆備，氣勢超人，叫人覺得“筆筆從空來”，字字如雨傾，既如猛虎下山，又如蛟龍出水，字里行間形成一個強大的“場”，足以震懾人的心靈。

　　二是雄渾有力。有人說褚衍民先生的字“硬”，此話值得商榷。但是僅從形式上看也說對了一點。褚衍民先生的行書確如鋼筋鐵骨，錚錚有聲，力透紙背。“精氣神”是他的成名作，起筆收筆，一點一劃，無不是“力”的凝聚和集結(jié)。但是，單有“力”還不夠，還要有與“力”相輔的“勢”——在這里表現(xiàn)為雄渾，表現(xiàn)為黑白相生的圖騰——兩相支撐，互為一體。因為“一個好漢三個幫”，所以“力拔山兮氣蓋世”，“英雄”橫空出世。褚衍民先生《自畫像》中堂一幀，云：“墨海弄潮任風流，何須粉飾半遮羞。提筆縱情盡揮灑，管它冬夏與春秋!”內(nèi)容不遮不蓋，書寫瀟灑自如，雄渾有力。

　　三是結(jié)字方正。褚衍民先生的行書效法王、褚、米，像王、像褚、像米又不像王、褚、米。他的結(jié)字講究外方內(nèi)圓，上下貫通，左右均衡。東漢蔡彝說：“為書之體，須入其形，若坐若行……方得謂之書矣。”分析一下，禇先生行書蘇東坡詞《明月幾時有》，其中的每一個字，單獨看來都是勻稱的，大體上是方正的。“明月幾時有”里，“明”字左右各占全字的二分之一，繁體“幾”字上下各占全字的二分之一，“時”字的左右也是各占全字的二分之一，行草“有”字上下竟也各占全字的二分之一，“月”字無分上下和左右，看上去還是渾然一體的，其它各字莫不如是。因為漢字是方塊字，方塊字在人們審美意識中已成為模式，褚衍民先生充分認識到這一點，他結(jié)字方正，就是顧及了大眾的欣賞情趣。

　　四是章法跌宕。行書不是楷書，字間行距以及字的大小長短，自有分寸。行書則全憑作者當時興之使然，排列得當，方為佳品。一篇作品就是一個不可分拆的有機體，如何成字，如何連綴，直接關(guān)系整幅作品的成敗。褚衍民先生的行書以氣成形，以勢成章，筆之所至，常常“異軍突起”，時而筆走龍蛇，時而驚濤駭浪，時而徐徐緩緩，時而疾馳狂飛，抑揚頓挫，相映成趣。再以《岳陽樓記》為例，落筆即“狠”，墨濃力重，一個“慶”字讓人深感此作非俗，接著便行云流水，然偶有著力點，大開大放，不惜重筆點綴，如第一幀“乃”、“陽”、“觀”、“勝”等字就特別飽眼，恰是大海中駛來的萬噸巨輪，頓使全篇有了活力，生氣盎然。下邊各幀亦是遒勁灑脫之至，如一首樂曲不時奏出最強音。

　　五是形神俱佳。這里所說“俱佳”指皆處于最佳狀態(tài)，達到和諧的美韻境界。歷來的書法家無不重視形體和神韻，有人主張以神賦形，有人主張以形寓神，有人主張形神兼?zhèn)?。褚衍民先生的書法形體與神韻是結(jié)合如一的，行即神，神則形。他曾書南齊王僧虔“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”的書論，其書若神若體，是神是體，形因神韻，神因形現(xiàn)，妙在其中。條幅《清風》，觀之即覺清風拂面，眼前清亮一片，天清地清人亦清，再附之題款“一身正氣為人，兩袖清風處事，交以誠，接以禮，近者悅，遠者來”，讓人頓悟正道，靈魂得以純潔，向善之心油然而生。

　　六是剛?cè)嵋惑w。褚衍民先生的字“硬”，但不是一味的“硬”，而是剛中有柔，柔寓于剛，剛?cè)峒鏉?，完全融合，形成風格。古人論書就很強調(diào)“剛”，強調(diào)“骨氣”，字無“骨”不立，剛勁方能矯健。如王羲之的字，有剛有柔，剛處如刀，柔處如水，鋒藏鋒露，相得益彰。褚衍民先生師法王、褚、米，又從師于武中奇，字之剛健，軌跡可尋。試看中軸《藝無涯》，“藝”字上邊的兩點，下筆精到，特別右邊的一點，瘦削有力，橫彎鉤則力劈大山，峰回路轉(zhuǎn)。王字之力顯示在橫直如梁，點捺如刀，轉(zhuǎn)角如削。而褚字之力則顯示在運筆之中，似乎每走一步都腳踏實地，如陳氏太極，一招一式都是力的象征。褚字之力還表現(xiàn)在收筆的方圓上，“藝無涯”每收筆都圓潤至極，情到筆收，干脆利落，余意猶存。其實，這就是剛與柔的糅合，剛?cè)岷隙?，成為了一種特殊體式。這體式使人覺得它像一曲雄壯且纏綿的旋律，雄壯和纏綿兩個矛盾的對立物融為一體，那意蘊是妙不可言的。

　　褚衍民先生有他的一套書法理論，叫做“書到極時書是畫”。他的許多字很像形，如“虎”、“龍”、“壽”、“兔”、“馬”等等。這里的象形并非寫“虎”像虎，而是字中有形象，形象有意味。中堂《鵝池》，“鵝”字的第一筆像鵝頸，鵝頭高昂，“鵝”字下邊的“鳥”則如鵝在水中游弋時所形成的漣漪，而“池”在其下平靜且清澈，三、四只蝌蚪在風平浪靜中好奇的張望高大的鵝和見底的水，整幅字若靜若動，動感為主，鵝鳴池中，靜水成了活水，畫面有了生氣。褚衍民先生喜愛打造他的“點”，幾乎所有的字其“點”都有形可像，有的像鷹隼，有的像老人頭，有的像少女等等，似乎還能從這“像”里體會出各個形象的表情神態(tài)甚至于喜怒愛憎。

　　褚衍民先生的書法之新、奇、怪，已自成一體。這是與他所受區(qū)域文化熏陶和經(jīng)歷有關(guān)的。他1946年生于徐州市遠郊，這塊土地曾被人描述為“千古龍飛地”，剽悍驍勇和仁義忠信是千古積淀的文化底蘊，“兵家必爭之地”又形成了果敢和韜略，這樣的文化伴隨著他長大，加上軍旅生涯形成的剛強氣質(zhì)，工人身份讓他奮發(fā)，干部身份讓他開拓，從商使他更機敏成熟，退休后以平常人的心態(tài)寫字作畫使他平和自然，這些都集中反映在他的書法中。劉熙載在《氣概》中說，“書，如也。如其學，如其才，如其志。”項穆《書法雅言》里也說，“人正則書正。”書如其人，該是確鑿之理。美學也有“風格即人”的范疇和“藝術(shù)表現(xiàn)論”之說，這些均在褚衍民先生身上得到了驗證。