《心經(jīng)》有數(shù)本:鳩摩羅什所譯《摩訶般若波羅蜜大明經(jīng)》一卷，日本弘法之心經(jīng)秘鍵，即此本之解釋也，但其題號為佛說摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)。是佛教的經(jīng)典佛經(jīng)。用行草書法書寫出來的心經(jīng)會是怎么樣的書法作品呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的行草心經(jīng)書法作品，希望對你有用!

　　行草心經(jīng)書法作品欣賞

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　　《心經(jīng)》姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯古漢語版

　　《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》

　　觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故無惱壞相;受空，故無受相;想空，故無知相;行空，故無作相;識空，故無覺相。何以故?舍利弗，非色異空，非空異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現(xiàn)在。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界;無無明，亦無無明盡;乃至無老死，亦無老死盡;無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，離顛倒夢想苦惱，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜咒。即說咒曰：“竭帝竭帝　波羅竭帝　波羅僧竭帝　菩提僧莎呵。”

　　心經(jīng)思想

　　《心經(jīng)》全名《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，它的中心思想就在經(jīng)名體現(xiàn)出來。充分流露觀世音菩薩的大慈大悲，以達(dá)到我們學(xué)習(xí)的榜樣。

　　一：摩訶，大也。菩薩教授我們要有廣大心量，有包容的心。

　　二：般若，智慧也。菩薩教授我們用智慧去辦事，用智慧去利益人民。

　　三：波羅蜜多，到彼岸也。度生死苦海，到涅槃彼岸。菩薩教授我們做事要有頭有尾，才會圓滿。要幫助苦難的人，從苦難此岸帶到快樂彼岸。

　　四：心，自性，如來德性也。菩薩教授我們要從心地遠(yuǎn)離貪嗔癡等煩惱，學(xué)習(xí)如來自覺、覺他、覺行圓滿。

　　五：經(jīng)，契機(jī)契理也。菩薩教授我們自學(xué)或教人，要符合佛菩薩的道理，也要有觀機(jī)說法的方便。使大家都得益安樂。(方海權(quán)著)

　　心經(jīng)禪悟

　　讀了很多遍心經(jīng)，才從其深奧的意理中悟出一絲淺意。佛法是偉大的，《心經(jīng)》是篇真正教人覺悟的文章。

　　自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生，依靠自心的心靈智慧，從煩惱生死的這一邊到達(dá)安樂解脫的那一邊。世間萬像等同于空性，得到的、希望的、作為的、知道的、終究都會是空性。各種相狀不生不滅，不垢不凈，不增不減，所以說宇宙中其實(shí)是什么東西都由各種條件組合而成，一切的相都是一時的組合，不是永久不變，所以叫無常。我們的享受、我們的欲望、我們的作為、我們的明了、和看到的、聽到的、聞到的、嘗到的、觸摸到的、感覺到的、一切都是虛妄想法造作的。沒有距離，沒有意識，沒有不明了的，也沒有能明了的。以至于沒有死也沒有不死。沒有什么辦法讓得到的存在的東西永恒，所以沒有什么可以真正擁有。

　　《心經(jīng)》告訴我們要根據(jù)佛所說的，要用自心的“般若智慧”從煩惱生死的這一邊把自己渡到安樂解脫的那一邊。所言的“般若智慧”其實(shí)就是我們每個人本有的清凈之心，寂靜之心，光明之心。不要在乎那些虛妄的受想行識，得失榮辱。心里沒有思念顧慮才能會輕松解脫，放下一切才會沒有恐慌懼怕，遠(yuǎn)離非份不實(shí)際的幻想，才會終究沒有煩惱生死得到安樂解脫。同時應(yīng)當(dāng)把自心始終放在這樣的境界中。才會得到最高的、平等的、真正的覺悟。