中國(guó)書(shū)法行書(shū)賞析_行書(shū)作品欣賞
中國(guó)書(shū)法行書(shū)賞析_行書(shū)作品欣賞
行書(shū)是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的一種書(shū)體,大約出現(xiàn)在西漢晚期和東漢初期。下面小編帶給大家的是中國(guó)書(shū)法行書(shū)賞析,希望你們喜歡。
中國(guó)書(shū)法行書(shū)賞析
中國(guó)書(shū)法行書(shū)賞析1
中國(guó)書(shū)法行書(shū)賞析2
中國(guó)書(shū)法行書(shū)賞析3
中國(guó)書(shū)法行書(shū)賞析4
中國(guó)書(shū)法行書(shū)賞析5
行書(shū)的發(fā)展過(guò)程
行書(shū)是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的一種書(shū)體,大約出現(xiàn)在西漢晚期和東漢初期。行書(shū)的名稱(chēng)始見(jiàn)于西晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》一文:“魏初,有鐘(繇)、胡(昭)二家為行書(shū)法,俱學(xué)之于劉德升。”唐代張懷瓘《書(shū)斷》記載:“行書(shū)者,劉德升所作也。即正書(shū)之小偽,務(wù)從簡(jiǎn)易,相間流行,故謂之行書(shū)。”張懷瓘在其《書(shū)議》又云:“夫行書(shū)非草非真,離方遁圓,在乎季孟之間,兼真者謂之真行,帶草者謂之行草。”明代豐坊在《書(shū)訣》中則有更為形象的描述:“行筆而不停,著紙而不刻,輕轉(zhuǎn)重按,如水流云行,無(wú)少間斷,永存乎生意也。”行書(shū)正因其行云流水、書(shū)寫(xiě)快捷、飄逸易識(shí)的特有藝術(shù)表現(xiàn)力和寬廣的實(shí)用性,從產(chǎn)生起便深受青睞、廣泛傳播。行書(shū)歷經(jīng)魏晉的黃金期、唐代的發(fā)展期后,在宋代達(dá)到了新的高峰,于各種書(shū)體中逐漸占居主流地位??v觀(guān)漫長(zhǎng)的書(shū)史,篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)的發(fā)展都存在盛衰的變化,而行書(shū)則長(zhǎng)盛不衰,始終是書(shū)法領(lǐng)域的顯學(xué)。歷代書(shū)法大家共同書(shū)寫(xiě)了行書(shū)發(fā)展輝煌燦爛的歷史。
行書(shū)的代表人物
行書(shū)代表作中最著名的是東晉書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》,前人以“龍?zhí)扉T(mén),虎臥鳳闕”形容其字雄強(qiáng)俊秀,贊譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。唐代顏真卿所書(shū)《祭侄稿》,寫(xiě)得勁挺奔放,古人評(píng)之為“天下第二行書(shū)”。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱(chēng)為“天下第三行書(shū)”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》,暢達(dá)而腴潤(rùn)。還有如宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾,蔡襄,元代的趙孟頫、鮮于樞、康里巎巎,明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸,清代的劉墉、何紹基等,都擅長(zhǎng)行書(shū)或行草,有不少作品傳世。天下三大行書(shū),因?yàn)橛兄T家的稱(chēng)賞贊譽(yù),世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱(chēng)為“天下三大行書(shū)”,或單稱(chēng)《寒食帖》為“天下第三行書(shū)。”還有人將“天下三大行書(shū)”作對(duì)比說(shuō):《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格,《祭侄稿》是圣哲賢達(dá)的風(fēng)格,《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們先后媲美,各領(lǐng)風(fēng)騷,可以稱(chēng)得上是中國(guó)書(shū)法史上行書(shū)的三塊里程碑。
看過(guò)“中國(guó)書(shū)法行書(shū)賞析”的人還看了: