李松魏碑書(shū)法作品
以北魏為代表的魏碑書(shū)法歷代為書(shū)法家所推崇,魏碑書(shū)風(fēng)形成的根本動(dòng)因是印度佛學(xué)思想,魏碑書(shū)法展示出佛學(xué)意蘊(yùn)的出離心、度世心以及無(wú)粘滯心。下面小編帶給大家的是李松魏碑書(shū)法作品，希望你們喜歡。
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李松談魏碑
很愿意和年輕朋友一塊兒玩書(shū)法，我來(lái)給大家探討一下魏碑的話題：如何把魏碑寫(xiě)得很到位，它的技巧是什么?有哪些關(guān)鍵的地方?怎樣控制毛筆?怎樣控制副毫?這將是我要給大家探討的問(wèn)題，那是留在后半節(jié)，前半節(jié)從魏碑的宏觀理解把握上給大家聊一聊，當(dāng)代應(yīng)該怎樣對(duì)待魏碑，這是一個(gè)很重要的話題。
魏碑在歷史上曾一度被遺忘，清代出現(xiàn)了一批碑學(xué)大家，但他們的最大成就在漢隸而不在魏碑，清代人在魏碑理論上的建樹(shù)是不錯(cuò)的，可是在實(shí)踐上讓人滿(mǎn)意的不多，和隸書(shū)篆書(shū)比起來(lái)根本比不上，成就最高的是趙之謙、李瑞清和張?jiān)ａ摰热?，他們?duì)魏碑的發(fā)掘的深度還存在著問(wèn)題，比如趙之謙應(yīng)該是成就最高的人，他的成就主要在碑帖融合，純碑還沒(méi)有達(dá)到人們對(duì)他評(píng)價(jià)的高度，清道人更不用說(shuō)完全是模式，張?jiān)ａ撏瑯右泊嬖谥Ｊ交膯?wèn)題，技術(shù)含量偏低，藝術(shù)表現(xiàn)力比較單調(diào)，這樣的探索就不能認(rèn)為是縱向發(fā)展了。
回頭來(lái)看魏碑這個(gè)領(lǐng)域是一個(gè)復(fù)框。當(dāng)代魏碑大家孫伯翔的成就極高，他的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)清人，我之所以學(xué)寫(xiě)魏碑就是在孫先生的誘惑下學(xué)習(xí)的?，F(xiàn)在有人提出楷書(shū)體系，我現(xiàn)在正在研究一些東西就是《魏碑楷書(shū)體系研究》，之所以稱(chēng)之為體系，是因?yàn)樗前_萬(wàn)象的，從審美意識(shí)系統(tǒng)里去分析、去衡量、去對(duì)照的話都能一一找到相應(yīng)的東西，才可稱(chēng)之為體系，唐楷實(shí)在是沒(méi)法和魏碑相比。魏碑可分為分五大塊兒：墓志、石刻、造像、其他類(lèi)別以及清代和當(dāng)代人對(duì)魏碑的研究和創(chuàng)作成果。
墓志是埋在地下的，距現(xiàn)在大概有一千四五百年時(shí)間，到現(xiàn)在墓志仍在不斷的出土。清代康有為對(duì)魏碑如此這般的鐘情，他們所見(jiàn)到的墓志遠(yuǎn)沒(méi)有我們見(jiàn)到的多。魏碑的風(fēng)格樣式非常豐富，從美學(xué)的角度去衡量也是應(yīng)有盡有，比如勁健、古樸、跌宕、精工、文雅、娟秀等，這么多美的東西擺在我們面前供我們研究和學(xué)習(xí)。墓志是魏碑體系的主體，魏碑所有的美的元素在墓志里都被體現(xiàn)的一覽無(wú)余。如果對(duì)墓志研究開(kāi)來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐楷只不過(guò)是魏碑的遺續(xù)，后來(lái)的褚河南、顏平原、趙松雪等人的書(shū)法特別像墓志里的字。隋代《蘇孝慈墓志》比歐陽(yáng)詢(xún)的楷書(shū)寫(xiě)得好，可是因?yàn)橹袊?guó)歷史上是書(shū)以人貴，像《蘇孝慈墓志》的書(shū)寫(xiě)者那樣寫(xiě)魏碑墓志的高手們卻沒(méi)有留下名字，但是他們創(chuàng)造的藝術(shù)美是存在的，我們應(yīng)該給予他們公正的評(píng)價(jià)。魏碑是座富礦，在墓志領(lǐng)域可取法和研究的對(duì)象有很多。
造像的數(shù)量非常大，造像一般在地面上，有些造像是相當(dāng)精彩的，以龍門(mén)石刻為代表，風(fēng)格多樣。大家對(duì)魏碑的理解有誤區(qū)，一說(shuō)造像就認(rèn)為是民間書(shū)手、刻手所為，事實(shí)上并非如此，造像寫(xiě)字的成熟水平和鑿刻的精工程度決不亞于唐楷，但大多還是民間書(shū)手隨意書(shū)寫(xiě)甚至不經(jīng)書(shū)寫(xiě)直接鑿刻的。站到造像領(lǐng)域一看，那是相當(dāng)?shù)木?，都不敢相信那個(gè)時(shí)期的人居然寫(xiě)出這樣漂亮的字來(lái)，我說(shuō)得漂亮是指精工的程度。因?yàn)榱粼诘孛嫔?，人為和自然等原因的破壞使造像都漫漶得很厲害。造像領(lǐng)域是一個(gè)很大的空間，出成果的人首推孫伯翔先生， 孫先生的主要法源在造像，其次是墓志碑刻， 孫先生在發(fā)掘造像古樸、野逸的審美上殺出了一條血路，突破了清人取得的已經(jīng)被人們所認(rèn)可的成就。
凡是石刻，幾乎都是經(jīng)典的，什么是經(jīng)典?好未必是經(jīng)典，經(jīng)典是人給它按上去的。我可以舉出很多例子來(lái)，比如《張猛龍》，搞書(shū)法的人應(yīng)該都知道，如果不知道《張猛龍碑》，那簡(jiǎn)直是棒槌，《張猛龍》都不知道還搞什么書(shū)法?《張猛龍》確實(shí)是經(jīng)典，之所以成為經(jīng)典，是人們都說(shuō)它是經(jīng)典，知道的人多了就成為了經(jīng)典，在魏碑體系里尤其是墓志比《張猛龍》寫(xiě)得好的多得多。它被歷代人所知所研究，其先覺(jué)條件是立在地面上，便于發(fā)現(xiàn)和研究，從學(xué)術(shù)和藝術(shù)的角度上講它能否稱(chēng)之為經(jīng)典，很難說(shuō)。有人說(shuō)我的字還應(yīng)該回歸張猛龍，我和他們想法恰好相反，我就想盡量把張猛龍的基因打掉，因?yàn)樵谖罕w系里比張猛龍好的碑版刻石有很多。當(dāng)代人寫(xiě)魏碑的無(wú)非寫(xiě)《張猛龍》、《張玄》，為什么?如果我們進(jìn)到魏碑領(lǐng)域里一看，比《張猛龍》好的太多了，技巧豐富多樣。尤其是墓志，一石一品，一塊墓志就是一個(gè)格調(diào)，一個(gè)味道。
魏碑里面不僅僅是墓志、造像、石刻，還包含著清人的研究，還有其他方面的東西，比如錢(qián)幣上的文字和陶文，尤其是元押，元押相當(dāng)漂亮，一方印一個(gè)字，極美!古人在刻這一個(gè)字時(shí)是極為經(jīng)營(yíng)的，它的跌宕、它的變異、它的異態(tài)包括筆畫(huà)造型，都是精明過(guò)人的東西，相當(dāng)美妙!再包括其它鑄刻在銅、鐵等金屬器物上的文字，別看這一類(lèi)，這類(lèi)東西不能忽略，我就把魏碑體系的五大塊兒作以上簡(jiǎn)單的描述。
當(dāng)代魏碑的美學(xué)和學(xué)術(shù)價(jià)值在哪里?我的體會(huì)是寫(xiě)碑的人最不易入俗，“入俗“這兩字要了多少人的“命”。清代書(shū)法之所以大興我想就是為了避俗的話題，搞帖寫(xiě)二王，到米芾寫(xiě)意書(shū)風(fēng)，再往后趙、董回歸，清代館閣一出來(lái)，帖這條路走絕了。為什么要發(fā)掘魏碑?就在于尋找一條新的出路，每個(gè)時(shí)代的人都想在這個(gè)世代創(chuàng)造輝煌，清人看到了這一點(diǎn)，很高明!但成果一般般。近二十年，書(shū)法復(fù)興，復(fù)興這個(gè)年代我們應(yīng)該怎樣面對(duì)這個(gè)歷史遺留下來(lái)的重大話題。我無(wú)意攻擊寫(xiě)帖，我也一直致力于碑帖結(jié)合的研究。在當(dāng)代魏碑發(fā)掘上面我們做得不夠，學(xué)者們?cè)诶碚撋弦餐七M(jìn)了清人的學(xué)術(shù)成果，但是在實(shí)踐上并沒(méi)有拿出東西來(lái)，這就是擺在當(dāng)前中國(guó)書(shū)法的現(xiàn)狀，也是應(yīng)該給魏碑真正實(shí)在的地位的時(shí)候。
入俗地說(shuō)，想?yún)⒓诱褂[嗎?寫(xiě)唐楷寫(xiě)的特像歐陽(yáng)詢(xún)初選都上不去，來(lái)點(diǎn)有情調(diào)的吧，寫(xiě)米芾，學(xué)米的是一車(chē)一車(chē)的，寫(xiě)王鐸的一鍋一鍋的，寫(xiě)黃道周、張瑞圖的也是一把一把的，大家全在這個(gè)定向思維上趨之若鶩其結(jié)果是互相廝殺。明擺的事兒，大家都在寫(xiě)米芾，入選怎么可能啊?那么在大展當(dāng)中，寫(xiě)行草的占到百分之七、八十，寫(xiě)米芾的也一大幫，那就看誰(shuí)寫(xiě)得最好。假如現(xiàn)在菜市場(chǎng)總共才有100個(gè)攤位已經(jīng)有60攤位在賣(mài)蘿卜了，你又拉來(lái)了一堆蘿卜，意味著什么?意味著你貶值，即使你的蘿卜好，市場(chǎng)上已經(jīng)有那么多蘿卜了你再拉來(lái)蘿卜賣(mài)，怎么會(huì)賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)呢?寫(xiě)碑就好像是菜市場(chǎng)上來(lái)了一個(gè)賣(mài)土豆的，即使你的土豆質(zhì)量不是很好，但你的土豆在為數(shù)不多的競(jìng)爭(zhēng)中也總比賣(mài)蘿卜的具有競(jìng)爭(zhēng)力。這不完全是俗的問(wèn)題，也是藝術(shù)選擇的問(wèn)題。
我們都致力于書(shū)法，都希望在書(shū)法藝術(shù)上有所建樹(shù)有所創(chuàng)造，道路的選擇是相當(dāng)重要的。曾有書(shū)友讓我看他臨的米芾，我問(wèn)為什么要臨米?他說(shuō)喜歡米的瀟灑，喜歡米的表情達(dá)意，那么請(qǐng)問(wèn)除了米字還有沒(méi)有能表達(dá)你情性的載體呢?難道能表情達(dá)意的只有米芾嗎?難道墜入米芾的情調(diào)就如此這般的癡迷嗎?你寫(xiě)的好又該怎么著?
藝術(shù)是有行情的，要隨時(shí)代走。潮流的東西就是潮流，逆轉(zhuǎn)不了，比如超女、流行書(shū)風(fēng)，你不接受行嗎?時(shí)代在發(fā)展，現(xiàn)在人們的審美需求是歷史上任何朝代都無(wú)法比擬的。我們見(jiàn)到的東西古人怎么比呢?寫(xiě)魏碑的最大好處是格好。如果你的品格俗不可耐，即便再精工也無(wú)濟(jì)于事，沒(méi)人會(huì)喜歡。碑不俗，在當(dāng)代不俗,在南北朝時(shí)代可能屬于俗類(lèi)，但在當(dāng)代就不俗。俗和雅不絕然相對(duì)。什么是俗，多了就俗，滿(mǎn)大街是皮鞋西服，滿(mǎn)市場(chǎng)全是蘿卜必俗，所謂俗就是統(tǒng)一化、同類(lèi)化，模樣一樣，技巧一樣,什么都一樣，你和大眾越雷同就越俗。當(dāng)然當(dāng)代書(shū)法界對(duì)俗的理解也存在著爭(zhēng)議，那么寫(xiě)魏碑避俗的最妙的地方就在于區(qū)別度。
書(shū)法最講個(gè)性、氣格。我們覺(jué)得品位的判斷標(biāo)準(zhǔn)對(duì)有些方面是相當(dāng)?shù)膶捜?，也相?dāng)?shù)目瘫?，苛刻的是氣格、格調(diào)、味道，寬容的是技法和形式，格調(diào)好即便出些問(wèn)題也無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)榭扇耍p之入眼。區(qū)別度應(yīng)該作為書(shū)家畢生的至高的追求。“人書(shū)俱老”，就是個(gè)性的生成，個(gè)性的存在。大凡古人在歷史上留下痕跡者都是區(qū)別度極高的人，區(qū)別度高才能被后人奉為經(jīng)典，為后人所認(rèn)可，甚至有可能被認(rèn)為是有毛病，八大有沒(méi)有毛病?金農(nóng)有沒(méi)有毛病?揚(yáng)州八怪都有自己致命的毛病，但是我們不能不承認(rèn)他們的歷史存在，清代的翰林們又有幾個(gè)留下了自己的名字?可是你為什么要肯定鄭板橋，肯定金冬心?是因?yàn)閭€(gè)性。
個(gè)性分好個(gè)性和壞個(gè)性，所謂個(gè)性是以闡釋以美為標(biāo)準(zhǔn)的，個(gè)性不僅僅是張揚(yáng)，儒雅、恬靜也是個(gè)性，個(gè)性應(yīng)該是多類(lèi)的。趙孟頫把書(shū)法推到了歷史唯美主義的高度，王鐸走向了張揚(yáng)和恣肆，所以區(qū)別率很重要。寫(xiě)碑可以避開(kāi)入俗的誤區(qū)，寫(xiě)不好不怕，就怕寫(xiě)俗。筆墨技巧是可以練出來(lái)的，但不俗練不出來(lái)。
區(qū)別度該怎么理解?做一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)：選古代十位書(shū)法家的作品,再在展廳里隨便選十件當(dāng)代的書(shū)法作品，然后全部撕成碎片混在一起，我們能準(zhǔn)確無(wú)誤的把古人的篩選出來(lái)，很容易找得出來(lái)，比如米芾、王鐸、黃道周等，但當(dāng)代人的就不說(shuō)讓別人挑，就讓書(shū)寫(xiě)者自己來(lái)找也不一定選的出來(lái)。因?yàn)榛蚶镞叺木筒皇莻€(gè)性化的東西，都是大眾的東西，都是同化的東西，都是大眾的東西當(dāng)然就沒(méi)有區(qū)別度了，沒(méi)有區(qū)別度怎么體現(xiàn)個(gè)性?想入展沒(méi)有區(qū)別度又怎么行呢?有人說(shuō)想入展注意評(píng)委的眼球，視覺(jué)感覺(jué)要沖擊評(píng)委，第一感覺(jué)你沖擊了，第二感覺(jué)你還沖擊得過(guò)去嗎?大家可能沒(méi)有參加過(guò)大展的評(píng)審，大展在評(píng)委的面前僅停留兩秒，幾萬(wàn)件作品從眼前過(guò)，時(shí)間很短，區(qū)別度不高就不顯眼，就容易被參賽作品共有的特性所淹沒(méi)。有些作品連打都沒(méi)有打開(kāi)就被槍斃了，一看就寫(xiě)個(gè)“龍”、“康”、“壽”字，就寫(xiě)個(gè)翰墨緣什么的可能入選嗎?太拙劣了!有的人練那么多年了，認(rèn)為已經(jīng)寫(xiě)得不錯(cuò)了，一樣兩秒鐘靜靜的死去，原因就在于沒(méi)有區(qū)別度。在座最搶眼的就是那個(gè)穿黃色上衣的小男孩兒，因?yàn)樗囊路伾钐?，跳出?lái)了我才看他長(zhǎng)得帥不帥，沒(méi)有區(qū)別率長(zhǎng)得再帥也沒(méi)有人再接著看下去。寫(xiě)魏碑可以避免沒(méi)有區(qū)別度，畢竟純寫(xiě)碑的人還比較少。
學(xué)魏碑非常難，意識(shí)到這一點(diǎn)的人不少，但真正在魏碑領(lǐng)域有所建樹(shù)的人卻很少，有的人連摹擬的檻都過(guò)不去。魏碑技法的創(chuàng)作研究真正的學(xué)術(shù)研究成果少，可借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)也非常少。而寫(xiě)唐楷就不同，很多人在研究，理論的技法實(shí)踐的研究都很多。關(guān)于行草的古代論述比重也非常大，技法研究也非常多，成功的經(jīng)驗(yàn)更多，可以講中國(guó)的書(shū)法史應(yīng)該是一部帖學(xué)的書(shū)法史，魏碑自北魏大盛之后一直到清代復(fù)興的一千多年間都是中斷的，其間絲毫無(wú)人問(wèn)津。這為我們對(duì)魏碑的研究和學(xué)習(xí)造成了困惑，很多人摸不著門(mén)。但就魏碑技法上駕馭毛筆寫(xiě)出方筆的技巧，就沒(méi)有很成功或者是非?？茖W(xué)的總結(jié)和梳理，不是這樣的話，二十年前我早玩出來(lái)了。在探索魏碑的二十多年中我盡走彎路，有些人寫(xiě)了十多年還不知道魏碑方筆為何物，我當(dāng)初也是這樣的，所以說(shuō)古人在魏碑技巧上的研究成果不完善。魏碑本身的技巧就很難，我所說(shuō)的難是相對(duì)唐楷而言的，唐楷簡(jiǎn)單，有人可能對(duì)我的這個(gè)提法有點(diǎn)意見(jiàn)。唐楷是最好寫(xiě)的字體之一，因?yàn)樗募记墒悄Ｊ交摹⑹且?guī)律化的、是固定的。如果你學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)一旦掌握了它的用筆和結(jié)構(gòu)的技巧，就很容易。訓(xùn)練一個(gè)從沒(méi)寫(xiě)過(guò)毛筆字的小孩兒，一個(gè)月就可以學(xué)得很好，學(xué)起來(lái)是相當(dāng)簡(jiǎn)單的。
還說(shuō)魏碑，難在變化無(wú)常，楷書(shū)技巧最主要的研究點(diǎn)在筆法和結(jié)構(gòu)，魏碑的研究無(wú)非也是這兩個(gè)點(diǎn)，但它的筆法和結(jié)構(gòu)是多變的。中國(guó)書(shū)法家論壇里有個(gè)李松戲字，我誠(chéng)心的玩一字多寫(xiě)，就是為了探討一下魏碑變異的手段和方法，你隨便說(shuō)一個(gè)字我就可以給你現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)出若干個(gè)不同風(fēng)格、不同味道、不同樣式、不同姿態(tài)的這個(gè)字，并且都不一樣。魏碑有這個(gè)余地，魏碑本身就有這個(gè)先天素質(zhì)：變異性、多變性。唐楷行嗎?把唐楷的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)變變?cè)囋?，唐楷最要命的就是筆畫(huà)之間的距離關(guān)系是“精確”的，魏碑可以有聚散，唐楷必須是中正的，寫(xiě)一豎一定是垂直的，魏碑可以左右移動(dòng)，這都是古人給我們創(chuàng)造的技巧，正因?yàn)檫@種技巧才表現(xiàn)了魏碑的魅力，魏碑的多變性。
有人說(shuō)楷書(shū)很難抒情達(dá)意，未必，魏碑字形變化的詭異和曼妙，我們看了就覺(jué)得……怎么說(shuō)?還是我們發(fā)現(xiàn)不了美?我記得哪位大師說(shuō)過(guò)“不是在創(chuàng)造美而是在發(fā)現(xiàn)美”，我發(fā)現(xiàn)美后把它整合到自己的手上，積累的多了變異的招數(shù)也就多了。古人在魏碑里邊這種技巧含量相當(dāng)豐富的，它幾乎是任意的，比如英雄的“英”我連續(xù)寫(xiě)幾個(gè)草字頭，你把下半部完成，同樣你再寫(xiě)幾個(gè)草字頭，我再把下半部分補(bǔ)上，或者反過(guò)來(lái)都可以，會(huì)發(fā)現(xiàn)魏碑非常多變。有規(guī)律嗎?似乎沒(méi)有規(guī)律但有規(guī)律，就是一種組合配比的規(guī)律，就像拳擊一樣，兩拳組合、三拳組合，練是這么練，真打起來(lái)就不能這樣套了，寫(xiě)起字來(lái)也一樣，是隨機(jī)的。 孫伯翔先生曾說(shuō)過(guò)一句非常經(jīng)典的話：“造成矛盾然后解決這個(gè)矛盾,使這個(gè)字有變化，有異態(tài)”。
魏碑的多變性我認(rèn)為絕對(duì)不亞于行草書(shū)，甚至于在筆形的變化上比行草書(shū)還豐富，行草書(shū)應(yīng)該是最包容的東西，它可以包括魏碑的所有技巧，當(dāng)然幾乎所有的行草技巧和方法也都可以在魏碑當(dāng)中體現(xiàn)，比如方筆、圓筆、長(zhǎng)線、短線，結(jié)構(gòu)的聚散、跌宕、屈伸、縱橫，這些在魏碑當(dāng)中統(tǒng)統(tǒng)可以體現(xiàn)，但這里邊應(yīng)該以創(chuàng)造美為主，不能是“任筆為體，聚墨成形”。把其它技巧往唐楷里加加試試，極難!打不進(jìn)去，所以中國(guó)書(shū)法界的高層人員就提出：要激活唐楷，為什么要提出這個(gè)話題呢?唐楷極其輝煌的書(shū)體現(xiàn)在卻沉寂了。激活太難了!寫(xiě)唐楷寫(xiě)到一定程度上也不是很容易的，我說(shuō)它容易是相對(duì)于魏碑而言的，唐楷有唐楷的魅力?？商瓶淖儺愋阅?之所以說(shuō)唐楷是擺在我們面前一塊兒啃不動(dòng)的骨頭，越不過(guò)去的高峰，是因?yàn)樗芯窒扌?。如何突破唐楷的局限，如何借助某些元素激活唐楷，使唐楷在抒情達(dá)意上、韻味上豐富一下，你若能做到了那你了不得。我們?cè)谝黄鹩懻撨^(guò)，張繼說(shuō)：“要解決這個(gè)課題得多大的才氣啊!”。
魏碑為我們提供了這么多的的方便，提供了先天的多變的可塑性，怎么寫(xiě)都行。我對(duì)自己的評(píng)價(jià)是我還在探索的過(guò)程當(dāng)中，我并不認(rèn)為我的魏碑成就有多高，但是我做了很多的努力，下過(guò)很多的功夫，進(jìn)行過(guò)深入地研究，如果把魏碑領(lǐng)域研究得很好，如果能解決魏碑當(dāng)中所存在的關(guān)鍵問(wèn)題的話，其結(jié)果一定會(huì)不錯(cuò)，起碼可以解決區(qū)別度的問(wèn)題，再往后就要看你的造化了。
魏碑非常適合當(dāng)代人的審美需求，說(shuō)實(shí)話我現(xiàn)在的魏碑騙了多少人，騙完了評(píng)委騙觀眾，我不是說(shuō)我有多好，但我的區(qū)別度高。有人說(shuō)我把魏碑寫(xiě)秀了，如果我不玩細(xì)膩的，多變就變不了。在多年的魏碑研究當(dāng)中我發(fā)現(xiàn)魏碑具有先天的多變性，這是我研究的結(jié)果也是我往前攻的方向，我的作品區(qū)別率好，這點(diǎn)我特自信?？醋约旱臇|西確實(shí)不喜歡，這不是謙虛，我臨了很多帖但一般不給別人看，我臨帖是為了解決研究課題而干的，有一點(diǎn)我特自信就是我的字區(qū)別度高，撕碎了我保證能找得出來(lái)。
中國(guó)書(shū)法界熱鬧非凡，書(shū)法家遍天下，我們?cè)趺丛谶@樣的情況下在這個(gè)領(lǐng)域里殺出一條自己的道路來(lái)，這應(yīng)該是我們搞書(shū)法的人必須需要考慮的問(wèn)題，要想在書(shū)法上做一番成就的話就必須考慮這一點(diǎn)，就要力圖避免扎堆，要有區(qū)別率。可能有人會(huì)說(shuō)這是毛病，這很正常啊，誰(shuí)沒(méi)有毛病?古代書(shū)法家沒(méi)有受過(guò)批評(píng)的沒(méi)有，王羲之被貶為“女郎才”，顏真卿也曾被罵為“插手并腳田舍漢”。只要遭到攻擊的說(shuō)明都存在著問(wèn)題，但是如果李松要立得住的話，讓真正懂書(shū)法的人看出我的東西是好東西的話那就好辦了，就算達(dá)到目的了，但很難，那是我們的追求，夢(mèng)寐以求的追求，“人書(shū)俱老”式的追求，所以說(shuō)寫(xiě)魏碑好處多多。
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