中國(guó)漢字書(shū)法字體大全
中國(guó)漢字書(shū)法字體大全
書(shū)法是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù),是按照文字特點(diǎn)及涵義以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字,使之成為富有美感的藝術(shù)品。下面小編帶給大家的是中國(guó)漢字書(shū)法字體大全,希望你們喜歡。
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書(shū)法與中國(guó)文化:
書(shū)法對(duì)于中國(guó)而言有著兩重含義,第一重含義是作為藝術(shù)被對(duì)待,但這一層含義的起源比較晚,第二重含義是作為中國(guó)文化的一個(gè)表現(xiàn)形式。因此跟許多藝術(shù)門(mén)類相比,書(shū)法有著與文化更為密切的關(guān)系。中國(guó)是唯一一個(gè)到目前為止仍在使用著最古老文字的國(guó)家,中國(guó)文字誕生之初就是先民對(duì)生存環(huán)境的認(rèn)知和記錄。漢字在沒(méi)有被作為專門(mén)的藝術(shù)來(lái)對(duì)待的時(shí)候,具備形、音、意三者功能合一的特質(zhì)。其中的“形”就是造型。漢字當(dāng)中的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)和搭建起來(lái)的空間關(guān)系,自然就生成了一種圖畫(huà)美感,叫做“無(wú)色彩而具圖畫(huà)之燦爛”。同時(shí)通過(guò)筆畫(huà)的添加使一個(gè)字成型之后,還能尋求和諧之美,這也就叫做“無(wú)音聲而具音樂(lè)之和諧”,因此漢字在不成為專門(mén)藝術(shù)之前,它已經(jīng)具備了與生俱來(lái)的帶有音樂(lè)和圖畫(huà)這兩者的審美特質(zhì)。
書(shū)法的發(fā)展過(guò)程跟漢字的發(fā)展過(guò)程是一致的,隸書(shū)才是古今文字的分水嶺,隸書(shū)的筆法有承上啟下的作用,因此練習(xí)書(shū)法從隸書(shū)入手,是一個(gè)便捷的符合客觀發(fā)展規(guī)律的起點(diǎn)。楷書(shū)是所有書(shū)體當(dāng)中最后一個(gè)成熟的。它的起步階段也非常早,在隸書(shū)階段也開(kāi)始有了楷書(shū)的意趣,但最終具有完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫?shū)法度是在唐朝。
中國(guó)書(shū)法千余年的發(fā)展史,有著很高的藝術(shù)造詣。書(shū)法藝術(shù)的支撐點(diǎn),也就是說(shuō)它的要素和特質(zhì)主要是法度、境界與情感。一篇好的書(shū)法作品必須具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?,高妙的境界以及真?shí)完整的情緒。中國(guó)書(shū)法審美的一個(gè)原則,跟傳統(tǒng)儒家的中庸理念相一致,要尋求分寸的得體,達(dá)不到不行,過(guò)分也不行。
和諧,在中國(guó)書(shū)法當(dāng)中是一個(gè)永遠(yuǎn)不變的原則,非常符合儒家文化的核心理念中庸。這種和諧是多層次、多重意義、多重角度、多種手段的和諧。如唐代書(shū)法家孫過(guò)庭說(shuō)過(guò):“初學(xué)分布,但求平正,既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕,既能險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。”
清代文學(xué)家劉熙載在《藝概》中論到:“凡論書(shū)氣,以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門(mén)客氣、酒肉氣、疏筍氣,皆士之棄也。”今天來(lái)看,晉代崇尚韻致,唐代崇尚法度,宋代崇尚意趣,民國(guó)以后則崇尚文人氣。書(shū)卷氣成為民國(guó)以來(lái)中國(guó)書(shū)法又一種審美風(fēng)尚。
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