吉祥如意書(shū)法字體
書(shū)法在中華民族傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)著十分重要的作用,是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓之一,體現(xiàn)了中華民族幾千年來(lái)形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。下面小編帶給大家的是吉祥如意書(shū)法字體，希望你們喜歡。
吉祥如意書(shū)法字體欣賞：
吉祥如意書(shū)法字體1
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吉祥如意書(shū)法字體4
吉祥如意書(shū)法字體5
對(duì)現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的思考：
從1985年現(xiàn)代書(shū)法首展始，書(shū)法探索之路走過(guò)了艱辛曲折的20個(gè)春秋，為了區(qū)別于傳統(tǒng)書(shū)法，一些書(shū)評(píng)家以探索派、現(xiàn)代派、新書(shū)法、中國(guó)書(shū)法主義等名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)謂。這些書(shū)家以西方的視覺(jué)藝術(shù)的方法來(lái)改良中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，作為當(dāng)代中國(guó)書(shū)法思潮下一種書(shū)法現(xiàn)象，雖然它在中國(guó)書(shū)法由古典向當(dāng)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中提供了一個(gè)不同視覺(jué)的嘗試，對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)藝術(shù)的發(fā)展提供了一些有益的元素。但是筆者認(rèn)為，這種探索并沒(méi)有形成什么書(shū)法流派，讓我們根據(jù)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律和書(shū)法史來(lái)考察一下就會(huì)一目了然。
1、從邏輯學(xué)上來(lái)考察，現(xiàn)代書(shū)法一詞，書(shū)法是中心詞，現(xiàn)代是對(duì)書(shū)法的限制，現(xiàn)代只是對(duì)書(shū)法內(nèi)涵的限制，并未改變書(shū)法藝術(shù)本身，而一些所謂的現(xiàn)代藝術(shù)卻拋棄了漢字為載體書(shū)法的內(nèi)核，用西方的抽象藝術(shù)來(lái)寫(xiě)字，沒(méi)有書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)核，只剩一具現(xiàn)代藝術(shù)的軀殼那能稱(chēng)為書(shū)法嗎?
2、從書(shū)法藝術(shù)史的發(fā)展看，能稱(chēng)得起的一個(gè)具有特征的風(fēng)格流派的書(shū)法藝術(shù)必須有相對(duì)穩(wěn)定的特征，可以學(xué)習(xí)和傳承。如果用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一下現(xiàn)代書(shū)法，所謂的現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)還未達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，他們只是強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的沖擊力，淡化和忽視文字的可視性，給欣賞者造成辯識(shí)上的障礙，形式?jīng)Q定了一切，消解了書(shū)法靈魂所蘊(yùn)涵的內(nèi)容。不要說(shuō)大眾，就是書(shū)家，甚至同屬于探索派的書(shū)家也不能辯識(shí)和欣賞。另外由于盲目、隨意化，沒(méi)有共同的特征，致使一些人的書(shū)法作品不具有可傳承性，因此稱(chēng)他們是一個(gè)風(fēng)格流派是不符合書(shū)法藝術(shù)歷史發(fā)展規(guī)律的。
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