隸書(shū)鋼筆書(shū)法字體

　　當(dāng)代不同的隸書(shū)創(chuàng)作形態(tài),反映出時(shí)代審美、視覺(jué)效應(yīng)的訴求,隸書(shū)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向重書(shū)寫(xiě)性、表現(xiàn)性、藝術(shù)性。下面小編帶給大家的是隸書(shū)鋼筆書(shū)法字體，希望你們喜歡。

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　　現(xiàn)代隸書(shū)的探索：

　　客觀地說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作還在清人的藩籬里打轉(zhuǎn)。作為個(gè)案，有些書(shū)法家在隸書(shū)的創(chuàng)作上，取得了相當(dāng)?shù)某删?。如陸維釗先生的“蜾扁”隸書(shū)，劉炳森先生的“劉體”隸書(shū)，王鏞先生的“現(xiàn)代”隸書(shū)，張海的“草隸”，等等，其中某些作品的藝術(shù)成就直逼清隸;但現(xiàn)當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作的整體水平卻難盡人意，與群星燦爛的漢隸清隸相比，其差距不可以里計(jì)。

　　綜上所述，可以大致知道，中國(guó)隸書(shū)的發(fā)展演變經(jīng)歷了兩大輝煌期，即漢隸和清隸。要想振興當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作，就必須搞清楚前人都做了什么，給我們留下了什么，我們還有多大的發(fā)展空間，或者，我們?cè)撓蚴裁捶较虬l(fā)展。

　　漢隸為什么輝煌?漢隸千姿百態(tài)，奇肆迭出，不管是《張遷》的寬博厚重，還是《曹全》的靈巧秀麗，在我們今人看來(lái)，都嘆為觀止，美不勝收。以至于產(chǎn)生在邊陲小鎮(zhèn)，寫(xiě)手連隸法都不熟悉而勉為其難的《爨寶子》，也被我們視為珍寶，奉為圭臬。這就很值得我們思索了。清人王澍說(shuō)：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。”為什么“以漢為極”?為什么每碑有奇?原因很簡(jiǎn)單：漢隸之所以輝煌，之所以為極出奇，是因?yàn)槭讋?chuàng)，一個(gè)“創(chuàng)”字，可以解釋一切。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單。中國(guó)書(shū)法從楚簡(jiǎn)走來(lái)，前無(wú)古人，漢代的那些藝術(shù)家或?qū)懯謧?，或者是在前輩的影響下，或者是在同輩的認(rèn)可下，憑一己之能，任興之所致，肆意揮灑，亂石鋪路，他們沒(méi)有任何條條框框，沒(méi)有任何成規(guī)舊習(xí)，完全可以自以為是，自行其是，幾乎是想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。好的，美的，留下來(lái);差的，丑的，淘汰掉。隸書(shū)創(chuàng)作在技術(shù)層面，無(wú)非是結(jié)字、筆畫(huà)、用筆三個(gè)方面。從結(jié)字來(lái)看，追求勻整是時(shí)尚，是主流，所以漢碑的大體是端莊、勻稱、雅致;我們現(xiàn)在看到的“每碑各出一奇”，也只是端雅之外，偶有奇肆夸張，或上大下小，或左松右緊。出現(xiàn)這種情況的原因，是書(shū)寫(xiě)者有意追求，還是偶致筆誤，我們不得而知，但我們總是認(rèn)為它是好的、美的，其原因就因?yàn)樗亲钤绲模`書(shū)的規(guī)矩也是它賴以厘定的。從筆畫(huà)來(lái)看，點(diǎn)橫撇豎捺雖為楚簡(jiǎn)文字所造，但畢竟稚嫩、粗糙、簡(jiǎn)單，漢人在楚簡(jiǎn)古隸的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化，改造、創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出一波三折蠶頭燕尾的漢隸筆畫(huà)體系。這種筆畫(huà)體系的形成，既是時(shí)尚所趨，恐亦為個(gè)人好惡所致。至于用筆，或方或圓，或轉(zhuǎn)或折，在絕大多數(shù)情況下，完全隨寫(xiě)手好惡而定?？梢韵胂?，漢人的創(chuàng)作是相當(dāng)隨意的：筆墨紙硯為我所備，字形字構(gòu)隨我安排，筆畫(huà)筆法由我所創(chuàng)，天馬行空，任意揮灑。他們的創(chuàng)作態(tài)度極其自然，他們的創(chuàng)作空間極其廣闊。正是在這樣一種極度自由的條件下，漢隸才成就了百花爭(zhēng)艷星漢燦爛的偉大氣象。

　　清人當(dāng)然沒(méi)有漢人那樣幸運(yùn)。歷史留給他們的機(jī)遇和空間已然不多。他們不可能像漢人那樣海闊天空，一飛沖天，只能在漢人的屋檐下戴著腳鐐跳舞，因?yàn)樗麄儾豢赡苊撾x漢隸八分的字型、一波三折蠶頭燕尾的筆畫(huà)。但清人沒(méi)有像他們的前人那樣跳過(guò)隸書(shū)，另起爐灶。他們抓住了歷史，也沒(méi)有辜負(fù)歷史。他們廣泛地使用宣紙、印章，極大的拓展了書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)力;如果說(shuō)漢隸脫胎于古文字，愈成熟愈純粹，徹底拉開(kāi)了與古文字距離的話，那么，清人則反其道而行之，他們以古為師，廣泛深入地學(xué)習(xí)古代書(shū)法，大量的移植、嫁接其他字體書(shū)體到隸書(shū)中，把隸書(shū)已然沉寂一千多年的中古書(shū)法藝術(shù)推向了一個(gè)新的高峰。如趙之謙以魏碑入隸，伊秉綬以嚴(yán)楷入隸，何紹基以行草入隸等等?？陀^地說(shuō)，清隸沒(méi)有漢隸那樣輝煌，并不是清人不及漢人，時(shí)代的機(jī)遇不同，歷史的地位當(dāng)然也不可同日而語(yǔ)了。“生于末世運(yùn)偏消”，這是歷史的慨嘆。

　　時(shí)風(fēng)所及，當(dāng)今諸多名家走的其實(shí)還是清人的路子，如王鏞的以漢晉磚文入隸，張海以草入隸，張繼以碑簡(jiǎn)入隸等等。毋庸諱言，當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作還沒(méi)有開(kāi)辟出屬于自己的路。我們沒(méi)有創(chuàng)造歷史，不能怨天尤人。固然歷史留給我們創(chuàng)新發(fā)揮的空間越來(lái)越有限，但空間總是存在的，路也并沒(méi)有堵死。根據(jù)我們對(duì)隸書(shū)發(fā)展演變的考察，我們明白，只要我們充分吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在前人已有的基礎(chǔ)上，完全可以開(kāi)辟出新的藝術(shù)領(lǐng)域，闖出新的書(shū)法路子。