隸書書法講座

　　當(dāng)代隸書創(chuàng)作的整體水平卻難盡人意，與群星燦爛的漢隸清隸相比，其差距不可以里計。這是為什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的隸書書法作品，希望能幫助到你!

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　　現(xiàn)代隸書的探索：

　　客觀地說，現(xiàn)當(dāng)代隸書創(chuàng)作還在清人的藩籬里打轉(zhuǎn)。作為個案，有些書法家在隸書的創(chuàng)作上，取得了相當(dāng)?shù)某删?。如陸維釗先生的“蜾扁”隸書，劉炳森先生的“劉體”隸書，王鏞先生的“現(xiàn)代”隸書，張海的“草隸”，等等，其中某些作品的藝術(shù)成就直逼清隸;但現(xiàn)當(dāng)代隸書創(chuàng)作的整體水平卻難盡人意，與群星燦爛的漢隸清隸相比，其差距不可以里計。

　　綜上所述，可以大致知道，中國隸書的發(fā)展演變經(jīng)歷了兩大輝煌期，即漢隸和清隸。要想振興當(dāng)代隸書創(chuàng)作，就必須搞清楚前人都做了什么，給我們留下了什么，我們還有多大的發(fā)展空間，或者，我們該向什么方向發(fā)展。

　　漢隸為什么輝煌?漢隸千姿百態(tài)，奇肆迭出，不管是《張遷》的寬博厚重，還是《曹全》的靈巧秀麗，在我們今人看來，都嘆為觀止，美不勝收。以至于產(chǎn)生在邊陲小鎮(zhèn)，寫手連隸法都不熟悉而勉為其難的《爨寶子》，也被我們視為珍寶，奉為圭臬。這就很值得我們思索了。清人王澍說：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。”為什么“以漢為極”?為什么每碑有奇?原因很簡單：漢隸之所以輝煌，之所以為極出奇，是因為首創(chuàng)，一個“創(chuàng)”字，可以解釋一切。

　　清人當(dāng)然沒有漢人那樣幸運。歷史留給他們的機遇和空間已然不多。他們不可能像漢人那樣海闊天空，一飛沖天，只能在漢人的屋檐下戴著腳鐐跳舞，因為他們不可能脫離漢隸八分的字型、一波三折蠶頭燕尾的筆畫。但清人沒有像他們的前人那樣跳過隸書，另起爐灶。他們抓住了歷史，也沒有辜負(fù)歷史。

　　時風(fēng)所及，當(dāng)今諸多名家走的其實還是清人的路子，如王鏞的以漢晉磚文入隸，張海以草入隸，張繼以碑簡入隸等等。毋庸諱言，當(dāng)代隸書創(chuàng)作還沒有開辟出屬于自己的路。我們沒有創(chuàng)造歷史，不能怨天尤人。固然歷史留給我們創(chuàng)新發(fā)揮的空間越來越有限，但空間總是存在的，路也并沒有堵死。根據(jù)我們對隸書發(fā)展演變的考察，我們明白，只要我們充分吸取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，在前人已有的基礎(chǔ)上，完全可以開辟出新的藝術(shù)領(lǐng)域，闖出新的書法路子。