毛筆書法字體隸書
毛筆書法字體隸書
隸書的發(fā)展經(jīng)歷了秦隸、漢隸、魏隸、唐隸、清隸幾個歷史時期。下面小編帶給大家的是毛筆書法字體隸書，希望你們喜歡。
毛筆書法字體隸書欣賞
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“隸”有可為
——隸書學(xué)習(xí)創(chuàng)作漫談
周劍初
隸書的發(fā)展經(jīng)歷了秦隸、漢隸、魏隸、唐隸、清隸幾個歷史時期。秦隸又稱古隸，雖法度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫時有篆意，結(jié)構(gòu)多變，卻體現(xiàn)出生動、質(zhì)樸的美感。漢隸泛指漢代隸書，西漢以簡牘為盛，東漢以石刻顯能，尤東漢時期隸書發(fā)展到高度成熟的階段，精品極多，巨跡甚眾，千姿百態(tài)，《張遷碑》、《禮器碑》、《石門頌》等，每碑既有法度而又各出一奇，風(fēng)格多樣，充滿著藝術(shù)活力，表現(xiàn)出隸書的鼎盛，成為后人學(xué)習(xí)隸書的源頭。魏隸處于隸書的衰落期，雖正體地位尚能保持，但受到新字體草書、行書、楷書的沖擊，失去了往日的輝煌，開始走向衰落。唐隸豐腴方正，富于裝飾性，然缺少變化，風(fēng)格雷同，藝術(shù)內(nèi)涵膚淺，表現(xiàn)力貧乏。宋、元、明三朝書法宗帖，行草書成就突出，隸書雖未斷絕，但在行草書的光環(huán)籠罩下顯得暗淡無光。清代，隸書出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，金石學(xué)家訪碑問石，出土大量漢碑，書家鄭簠、金農(nóng)、鄧石如、伊秉綬、吳昌碩等直法其源，取法廣泛而高古，在融會中創(chuàng)造發(fā)展，使古老的隸書煥發(fā)了青春。
從以上論述可看出，秦隸處于隸書的肇始期，魏隸開始走向衰落，唐隸又存在明顯的局限性，對于這幾個時期的隸書可以不必深究。漢隸是隸書的輝煌期，清隸是隸書的復(fù)興期，自然是我們關(guān)注的重點(diǎn)。
足以代表漢代書法時代高峰的石刻隸書，多為宏碑巨制。簡牘和帛書，不加雕琢，率意自然，別有一番情趣，但真正體現(xiàn)隸書美的核心是具有廟堂之氣的正大氣象。處于復(fù)興時期的清代隸書，直追隸書源頭，以紙書墨跡形式懸掛展示，筆情墨趣躍然紙上，是用自然書寫體現(xiàn)的正大氣象之美。漢代石刻是經(jīng)過書丹上石，而后由工匠依書丹鑿刻而成，因時間久遠(yuǎn)，自然風(fēng)化，產(chǎn)生質(zhì)樸率真之美，猶如今人篆刻一般，透過刀鋒看筆鋒，可以得到方整厚重而又變化萬千的效果。清代擅隸者，是通過毛筆柔軟而富有彈性的特征，依靠紙墨生發(fā)得到更充分的發(fā)揮，體現(xiàn)出遲澀勁挺的金石氣。對習(xí)隸者而言，如何體現(xiàn)自然書寫下的正大氣象，清代隸書給我們提供了很好的借鑒。
當(dāng)今書法創(chuàng)作，相比楷、行、草三種書體，篆、隸二種書體并沒有得到習(xí)書者的廣泛重視。書法美主要體現(xiàn)為“古、雅、靜”。首先是高古，其次是文雅，最后是到位。高古之風(fēng)主要從取法得來。取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下。學(xué)書，最忌“俗”，百病皆可醫(yī)，唯俗最難醫(yī)，而脫俗的最好“良藥”，就是取法乎上，從篆隸入手。林散之畢一生之功臨習(xí)《張遷》諸碑，以漢隸的厚重滋養(yǎng)其草書創(chuàng)作。從前人的成功之例可以看出，篆隸特別是漢隸是一座豐富的寶庫，學(xué)書者切不可忽視。
當(dāng)今習(xí)隸者眾多，為什么真正寫得好的并不多見呢?首先是對隸書的經(jīng)典挖掘不夠，不深入傳統(tǒng)，淺嘗輒止，盲目跟風(fēng)，很難獲得古人精華，未能進(jìn)入隸書的高深境界。其次是對隸書的用筆理解不深。碑的筆法與帖的筆法屬于完全不同的兩個系統(tǒng)，挪用帖法寫碑，只注重兩端形態(tài)，中間一滑而過，致使隸書走向鄙俗一路。我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作要注意用筆節(jié)奏，中段行筆不可過速，而且筆要鱗勒，逆鋒澀進(jìn)，加大筆毫與紙面的摩擦，使筆畫沉實(shí)殺紙，形成高古渾厚之氣，這才是所謂的“金石氣”，而不是用筆模擬筆畫的剝蝕。再者就是習(xí)隸者在結(jié)字和章法布局上，要么過度統(tǒng)一安排，大小一個樣，毫無變化，要么過度夸張變形，矯揉造作，也是造成隸書不具高格的原因之一。
隸書學(xué)習(xí)和其他書體有何內(nèi)在關(guān)聯(lián)呢?近些年，我一直提倡“書家當(dāng)習(xí)五體”，“五體”本身，相互聯(lián)系、相互影響、相互提高。隸書是書法五體中的“分水嶺”，是古體字的終結(jié)，新體字的開始。西漢初年承接秦代的“古隸”，同時沿著正、草兩體發(fā)展，正體發(fā)展成隸書，草體發(fā)展成章草;隸書在發(fā)展過程中，逐漸刊落波磔，強(qiáng)化鉤挑用筆，楷、行兩體由此萌芽。可以這么說，書法五體中，唯有隸書能和其他書體有如此緊密的聯(lián)系。由此引發(fā)出兩條學(xué)習(xí)書法的路徑：一是取法隸書，上承篆書，下接楷、行、草三體，可謂“一石四鳥”，以隸書的寬博、高古之氣滋養(yǎng)其他書體的豐富和發(fā)展。二是反過來，就是通過對篆、楷、行、草的研習(xí)，又可以增添隸書的靈動、趣味和書寫性，達(dá)到巧拙互生，真正實(shí)現(xiàn)以自然的書寫體現(xiàn)正大氣象。
當(dāng)前的隸書創(chuàng)作，既喜人又堪憂。喜的是審美理念得到極大解放，取法的廣泛性、探索的多元性已超越前賢，作品的趣味性、觀賞性得到極大提升。然過度地追求趣味，又造成了對筆法的漠視，過度的形式拼接弱化了作品的格調(diào)和內(nèi)涵。
隸書要向何處走?我認(rèn)為要做到“字古式新”，書法本體要向古人靠近，而在形式上要與時代接軌。首先要在漢代經(jīng)典銘石隸書中擇其一二，先由形入，步入正途，再求筆力和骨勢。要廣泛涉獵各種風(fēng)格的漢碑，再從竹木簡牘、銅器銘刻和其他書體中汲取營養(yǎng)，博瞻約取。其次，要重視形式構(gòu)成，做到“合理的與眾不同”，把這點(diǎn)做好了，才是我們能與清隸抗衡的制勝優(yōu)勢。最后，就是要增加學(xué)養(yǎng)，一個書家能否走得長遠(yuǎn)，最后是靠學(xué)養(yǎng)和做人支撐的。惟有如此，隸書創(chuàng)作才會走向一條康莊大道。
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