毛筆隸書書法知識
毛筆隸書書法知識
隸書又名佐書、分書、八分，因盛行于漢代，所以又叫漢隸，下面小編帶給大家的是毛筆隸書書法，希望你們喜歡。
毛筆隸書書法欣賞
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隸書的演變過程
隸書又名佐書、分書、八分，因盛行于漢代，所以又叫漢隸，它是由篆書圓轉(zhuǎn)婉通的筆演變成為方折的筆畫，字形由修長變?yōu)楸夥?，上下收緊，左右舒展，運(yùn)筆由緩慢變?yōu)槎趟伲瑥亩@示出生動活潑、風(fēng)格多樣的氣息，給書寫者帶來很大的方便。隸書分為秦隸和漢隸，秦隸指戰(zhàn)國、秦至西漢初期的隸書，又叫古隸。古隸的起源，說法頗多。從目前所發(fā)現(xiàn)的資料來看，秦隸產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期，從四川青川縣出土的戰(zhàn)國秦武王二年(公元前309年)的“木牘”上出現(xiàn)的隸書早期形跡看，減損大篆的繁瑣筆畫，字的形狀由篆書的長方變?yōu)檎交虮夥?。雖然它的結(jié)構(gòu)還帶有篆味，但已出現(xiàn)隸書的雛型。到了戰(zhàn)國末期，這種雛型隸書已普遍使用。從湖北云夢睡虎地出土的秦昭襄王五十一年(公元前二五六年)的《秦簡》圖一看，這種似篆又似隸的字體，逐漸體現(xiàn)出了字形的簡潔明了、線條的活潑規(guī)范。在出土的戰(zhàn)國至秦的大量木牘、竹簡和帛書中，我們可以看到由篆書演變成隸書的漫長過程。公元前二二一年秦始皇統(tǒng)一中國后，為便于統(tǒng)治，實(shí)行了一系列新的措施，其中的一項(xiàng)便是《書同文》。由秦朝宰相李斯、中書令趙高等在戰(zhàn)國文字的基礎(chǔ)上加以整理，統(tǒng)一了作為全國通行的官方文字，小篆。小篆比起前朝文字，在線條、結(jié)構(gòu)、字形等方面是前進(jìn)了一大步，但是在運(yùn)筆方法上還是圓轉(zhuǎn)悠長，仍未完全擺脫象形的意味，書寫速度較慢。由于當(dāng)時官獄繁多，軍事、官府文件、公文往來頻繁，經(jīng)常需抄寫大量的文書，省繁趨簡便成了當(dāng)時社會對文字改革的迫切要求，而隸書作為一種便捷的書體，在社會下層中廣泛流行。衛(wèi)恒 《四體書勢》說：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令求人佐書，曰隸字……。隸書者，篆之捷也。”便是明證。這里暫且不去考證隸書的發(fā)明者是誰，因?yàn)橐环N字體的產(chǎn)生決非個人的力量所能創(chuàng)造，也絕非一個時期所能完成，它是隨著社會的進(jìn)步和實(shí)際的需要而逐步形成的。
從漢字幾千年的發(fā)展史看，如果把象形文字至秦小篆劃為古文字，那么我們把隸書和一直到今天使用的楷書，都?xì)w為今文字。因此，隸書上承篆書之規(guī)脈，下開楷行之基礎(chǔ)，在我國文字和書法發(fā)展史上有著很重要的地位，無論從實(shí)用性或藝術(shù)性方面看，它的出現(xiàn)都是一個極其重要的轉(zhuǎn)折，它是我國漢字演變中的一次重大變革。由于西漢初期的制度承襲秦制，在文字方面也不例外，因而西漢早期的隸書與秦代的隸書無較大差別。它既有秦代的書法特點(diǎn)，又為東漢時期的隸書形成奠定廠基礎(chǔ)，起著承前啟后的作用。從西漢《長沙馬王堆帛書》(圖二)、《居延漢簡》(圖三)分析，筆畫已有簡化，篆書味也有減少，字體趨向于衡，而用筆的提按頓挫，線條的波磔變化，結(jié)體的縱橫勢態(tài)，比秦代的隸書更為明顯。相對來說，較多地流露出書寫者的天真和質(zhì)樸，然而在書法技巧上還不夠成熟，不是典理的隸書。
西漢中期至東漢，隸書漸臻完美，尤其在東漢，由于統(tǒng)治階級采取了一些較為明智的政策，整個社會經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)也隨之昌盛，樹碑立傳之風(fēng)人興，涌現(xiàn)出廠大量技藝精湛、風(fēng)格鮮明的優(yōu)秀碑刻，從而隸書發(fā)展成為正規(guī)而又富于藝術(shù)性的、具有高度審美價值的書體。
我們通常所說的漢隸，主要是指東漢碑刻上的隸書。它們的特點(diǎn)是用筆技巧更為豐富，點(diǎn)畫的俯仰呼應(yīng)、筆勢的提按頓挫、筆畫的一波二折和蠶頭雁尾及結(jié)構(gòu)的重濁輕清、參差錯落，令人嘆為觀止。風(fēng)格多樣且法度完備，或雄強(qiáng)、或雋秀、或?yàn)t灑、或飄逸、或樸茂、或嚴(yán)謹(jǐn)，如群星燦爛，達(dá)到了藝術(shù)的高峰。《乙瑛碑》、《石門頌》(圖四)、《禮器碑》(圖五)、《孔廟碑》(圖六)、《華山碑》(圖七)、《韓仁銘》(圖八)、《曹全碑》(圖九)、《張遷碑》(圖十)等東漢碑刻，足成熟和典范的標(biāo)志。
魏晉以后的書法，工要是草書、行書、楷書的形成、發(fā)展和成熟時期，許多書法家的主要精力大多用在楷、行、草書上，但隸書并沒打被廢棄，此時的隸書在用筆上逐漸摻入楷法，失卻廠往擰漢隸的古樸和靈秀，趨向整齊千板，結(jié)體用筆千篇·律。到了清代，隸書在碑學(xué)復(fù)興的浪潮中得到了重振和發(fā)展，出現(xiàn)了許多書法大家，取得了很高的成就，形成了隸書藝術(shù)的第二個高峰。如鄭( )(圖十一)、金農(nóng)(圖十二)、桂馥(圖十二)、鄧石如(圖十四)、伊秉綬(圖十五)、趙之謙(圖十六)、何紹《圖十七》。特別是鄭()等人，是倡導(dǎo)、學(xué)習(xí)和繼承漢碑的先驅(qū)，并在繼承漢隸的基礎(chǔ)上又加以創(chuàng)新，成為清代書法藝術(shù)的主流和熱門之一。特別是近百年來，我國考古工作者發(fā)掘出了大量的春秋戰(zhàn)國至漢代的木牘、竹簡、帛書的墨書真跡，使我們有幸親睹古人筆法，為研究古人法度，學(xué)習(xí)古人書藝，提供了第一手資料。
我們學(xué)習(xí)書法，應(yīng)當(dāng)從隸書入手，學(xué)習(xí)隸書則應(yīng)以于正端莊、規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臐h隸碑刻為范本，打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，然后再旁及其它，穩(wěn)步發(fā)展。如初學(xué)時入手，《漢簡》，便易流于行筆浮飄、隨意油滑，如入手《清隸》，則徒有其形而不得其神，更不要以現(xiàn)代的一新隸書』字帖作范本，這只會走入歧途。我們學(xué)隸書想找捷徑的話，這捷徑就是從漢碑入手，只有腳踏實(shí)地地學(xué)，寫好廠隸書，再上溯大小篆、甲骨文，下追正、行、草書，就能收到事半功倍的效果。
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