中華書(shū)法隸書(shū)
隸書(shū)的兩個(gè)高峰時(shí)期是漢代和清代,而在唐代,由于受法度的影響,隸書(shū)有了新的審美觀念和書(shū)寫(xiě)技巧,并影響著宋、元時(shí)期的隸書(shū)。下面小編帶給大家的是中華書(shū)法隸書(shū)，希望你們喜歡。
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學(xué)隸書(shū)，如何寫(xiě)出味道?
一、隸書(shū)四種主要筆畫(huà)的技法
1、平畫(huà)：隸書(shū)的平畫(huà)與篆書(shū)的橫畫(huà)稍有不同，它除了藏頭護(hù)尾逆入平出以外，還有"蠶頭雁尾"的波發(fā)之筆(亦稱(chēng)橫捺)。
其書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)是：
?、倨鸸P回鋒下垂形成蠶頭之勢(shì)。
?、陧槃?shì)右行。
?、郾M量鋪毫，極力波發(fā)，提空回收，形成"雁尾"之勢(shì)。
2、直畫(huà)：直畫(huà)與篆書(shū)寫(xiě)法基本相同。然篆書(shū)多圓勢(shì)，而隸書(shū)方圓并用。
3、挑畫(huà)：就是折筆。挑有二法，主要在收筆處，一為出鋒，二為回鋒。出鋒稍短之挑，即為豎鉤。此二法為：
?、俪鲣h。
第一，起筆回鋒成反扭之勢(shì)。
第二，順勢(shì)而下。
第三，盡力鋪毫左行而推筆。
第四，將鋒拎中，反扭上挑出鋒，提空收筆。
②回鋒。
此種挑法的第一，二，三步同出鋒挑法，第四步是提空收筆改為回鋒收筆即可。
4、捺畫(huà)：捺與平畫(huà)的波，寫(xiě)法略同。主要方法是：
?、倨鸸P回鋒下垂形成蠶頭反扭之勢(shì)。
②順勢(shì)下行。
③盡量鋪毫，極力波發(fā)，提空回收。
二、寫(xiě)好隸書(shū)的5條出路
隸書(shū)創(chuàng)新的方法很多，特別是在當(dāng)代，由于多元化文化的發(fā)展，書(shū)法家們?cè)絹?lái)越注重個(gè)性的張揚(yáng)，再加上出土文物的豐富，可以借鑒和取法的資料日益增加，人們不再滿(mǎn)足于只從正統(tǒng)漢碑中吸取隸書(shū)的精華，而是更多地著眼于早期隸書(shū)(像簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、摩崖、石刻等)，例如《西漢武威儀禮漢簡(jiǎn)》、《開(kāi)通褒斜道刻石》、《萊子侯刻石》、《馬王堆漢墓帛書(shū)》等，包括西晉時(shí)期的《好大王碑》和前秦時(shí)期的《廣武將軍碑》等，從中尋求隸書(shū)創(chuàng)新的方法。
具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作的異變現(xiàn)象主要有篆隸結(jié)合、造型奇特、融入行草、金石趣味、碑簡(jiǎn)雜糅等五個(gè)方面，以下結(jié)合書(shū)家及作品進(jìn)行分析。
1、篆隸結(jié)合
我們知道，隸書(shū)是在篆書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來(lái)的，所以經(jīng)常有人講“篆隸不分家”，“篆中有隸，隸中有篆”。當(dāng)代書(shū)家時(shí)常以篆書(shū)的筆法和隸書(shū)的結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作探索，取得了通常狀態(tài)下所得不到的藝術(shù)效果，增加了意想不到的審美情趣。篆隸結(jié)合是指將隸書(shū)和篆書(shū)結(jié)合在一起寫(xiě)，在用筆上表現(xiàn)為線條的圓渾，多使用中鋒，在結(jié)體上也是方折的體勢(shì)較少，多取圓勢(shì)。
2、造型奇特
隸書(shū)的造型具有突出的特點(diǎn)，或縱長(zhǎng)取勢(shì)，或?qū)挶庖?jiàn)長(zhǎng)，皆具風(fēng)神。傳統(tǒng)的隸書(shū)造型多取橫扁之勢(shì)，而當(dāng)代隸書(shū)作品的造型則多縱長(zhǎng)取勢(shì)，這是當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作特別注重的一種變異方法，反其意而用之，卻取得了一種特殊的造型效果。
3、融入行草
每一種字體的發(fā)展都是建立在實(shí)用書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)之上的，隸書(shū)也不例外，當(dāng)人們?cè)趯?shí)用書(shū)寫(xiě)時(shí)為了追求便捷，便會(huì)加入一些行草書(shū)的筆意。在當(dāng)代書(shū)法家中，張海先生以擅長(zhǎng)草隸而聞名。他早年的隸書(shū)以漢隸為本，多求精美，取法《乙瑛碑》、《封龍山頌》等，后來(lái)潛心研究漢代帛書(shū)、簡(jiǎn)牘，并將其和行草書(shū)融入到傳統(tǒng)的漢隸之中，開(kāi)辟了隸書(shū)的新的寫(xiě)法——草隸，也充分體現(xiàn)了書(shū)家的性靈之美。
4、金石趣味
當(dāng)代書(shū)法家在篆書(shū)和隸書(shū)的創(chuàng)作中追求金石趣味，是清代以來(lái)書(shū)法家所進(jìn)行的探索的繼續(xù)，清代書(shū)法家何紹基在這一方面作出了突出的貢獻(xiàn)，直接影響了當(dāng)代隸書(shū)的發(fā)展。在隸書(shū)作品中融入一些金石氣息，可以增加作品的視覺(jué)沖擊力，使得原本就古樸厚重的隸書(shū)更添蒼茫、渾厚的感覺(jué)，作品看起來(lái)也更加有質(zhì)感。
5、碑簡(jiǎn)雜糅
在隸書(shū)作品中融入簡(jiǎn)牘筆意和情趣，是當(dāng)代隸書(shū)發(fā)展變化的又一特點(diǎn)。簡(jiǎn)牘帛書(shū)是隸書(shū)發(fā)展和創(chuàng)作的一個(gè)寶貴的取法之源，并且也是隸書(shū)發(fā)展最為快速的載體。許多書(shū)家都潛心研究簡(jiǎn)牘帛書(shū)，從中尋求隸書(shū)創(chuàng)新的道路。
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