蔡禮禮楷書書法
蔡禮禮,女,1969年出生,教師,浙江書法家協(xié)會會員,金華市女書法家協(xié)會副主席,2009年入展浙江書法60年精英展,2009年被評為第三屆浙江省青年書法二十家,小楷書法作品榮獲浙江省第五屆中青展銀獎,小楷書法作品榮獲浙江省第七屆全浙展銅獎。是我國著名的書藝雙馨的女書法家。下面是學習啦小編為你整理的蔡禮禮楷書書法,希望對你有用!
蔡禮禮楷書書法欣賞
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蔡禮禮其人
說話直接,喜惡分明。這是蔡禮禮給人普遍的認識。她是我有幸采訪到的第一位女書法家,聰明有見識、謙虛而自信,內(nèi)心的平靜使得談吐優(yōu)雅從容,給人留下一種心性修養(yǎng)的平衡感——這似乎是在談?wù)f古人的“中庸之道”,但用在蔡禮禮身上,確實關(guān)乎她的某種個人追求。
蔡禮禮的名字今年兩次出現(xiàn)在省級書法展的獲獎名單中,在業(yè)界引起一片波瀾。一次是“陸維釗獎”浙江省第五屆中青年書法展中的銀獎,另一次是“沙孟海獎”第七屆全浙書法大展中的銅獎。這兩項獎都屬于浙江書壇的品牌展覽,尤其是“沙孟海獎”,為浙江書協(xié)最高層面的展示平臺,其權(quán)威性已然成為浙江書壇推出精品、培養(yǎng)人才的有效途徑,歷屆獲獎、入展作者,已成為浙江書壇的中堅力量,因此受到浙江書法界的廣泛關(guān)注。作為今天已有多個書法頭銜的蔡禮禮來說,雖習書十多年,卻極少參展。這兩個獎項對她來說更像是一次自我的評估、和一次平穩(wěn)的亮相——將個人修養(yǎng)和功夫筆墨入紙,沉淀在字里行間,呈現(xiàn)出來的境界與自己平時的精神修為關(guān)聯(lián)到了一起。
事實上,這境界與“禪”字或多或少是相關(guān)的。她的為人處事低調(diào),幾乎沒有功利心,在這個遍布誘惑的年代里依然只恪守著內(nèi)心的一方靜土,堅持以平和的心態(tài)提高自己的心性修為。
心性修為其實是一個佛家語,也許換個更通俗些的詞,我們可以將其理解為一個人的“覺悟”。通過字義組合的本初,不難理解到“見我心”的本義。比如一個人修行體悟數(shù)年,忽然的某一天,心靈深處的淡淡薄霧悄然而逝,深得大道至簡至易的真諦。這就是一種自我認知心靈的能力,不同的人所產(chǎn)生的認知是不同的,因此“見我心”的能力也不同。此刻坐在我左側(cè)的蔡禮禮,亦是有這項能力的人。她通過入古復古,從古圣先賢那里找到一些真理。甚至,她覺得自己就應(yīng)該是一個生活在傳統(tǒng)中的人,因為傳統(tǒng)是生生不息永遠敞開的。而生處于現(xiàn)代,她就以現(xiàn)實生活為依據(jù),在對待自己的內(nèi)心態(tài)度上,盡量取古人精神深處的淡泊明志,來葆有幸福感的提升,使自己明智和快樂。試想,覺悟的意義不正在于此嗎?有時候我們通過看一部電影,或者與人的一次不經(jīng)意的談話,在某一瞬間突然心有所感,醍醐灌頂,其實就是“覺”的過程,但更重要的,需要我們用終其一身的歷練去“悟”,以內(nèi)心慢慢參透,使其變成自己的人生經(jīng)驗,通過這樣,我們也就不難找到自我存在的意義了。
對于生活中的蔡禮禮來說,兒時的坎坷經(jīng)歷是造就現(xiàn)今生活模式的必然。并由此,使得她對藝術(shù)求道的“癡”產(chǎn)生了積極的影響。蔡禮禮出生于書香門第之家,爺爺是當年的才子,家里藏書萬卷。后來由于社會動蕩,特殊的歷史背景和現(xiàn)實條件下,使得蔡禮禮的生活沒有了我們所想像的那樣理所當然——做千金小姐,受良好的教育——她的童年反而一度陷入到極其壓抑、恐慌之中。小小年紀便開始學做女紅,以備將來可以當作一種謀生手段。年幼的她懂事很早,加上心靈手巧,納鞋底、刺繡、縫紉、織毛衣樣樣在行。后來恢復了高考政策,家庭得到平反,天資聰慧的她便順利考入了金華師范學校。這是她第一次有意識、有能力為自己建立起改變命運的學習的平臺。寫書法相較還要晚一些,在她20多歲時,思想漸趨成熟,內(nèi)心越發(fā)強烈要為自己尋找精神歸宿。也許是受小時候家族教育的影響,還是骨子里早已深深刻入先輩的遺傳,她對寫書法、古籍等活動如遇知已、情有獨鐘。于是重拾夢想并由此一發(fā)不可收拾,她在不停地書寫里獲得了精神的依附和歸宿,漸漸地,竟完全替換了之前喜愛的女紅活動,全身心地走上了書法的道路。
文化從來都是一種從容的流變。每位真正的書法家背后都有一個巨大的文化寶庫,王羲之、顏真卿、蘇東坡、于右任、沈尹默、啟功等,無一不是文化大家。但其實,中國歷史上專業(yè)的書法家很少,往往是精通經(jīng)史子集的文人學者,他們以“我筆寫我心”,將自己的心靈通過筆墨鋪呈,成為書法大家。后人為追尋他們的腳步,躊躇滿志地奮勇向前。蔡禮禮也不例外,鑒古讀今,當下的她,喜歡聽聞國學修養(yǎng)深厚的老一輩的教誨。前后十年間,她就曾兩次參加美術(shù)報的書法研修,結(jié)識了一批對她習書有很大幫助的前輩們。他們思想深邃,將筆墨書法、文人書法的博大精深不斷參悟,在完成生命覺悟、修煉、自省的過程中,使心靈充滿力量。如馬世曉老師讓她懂得了書法的“度”,度與生活相通,譬如儒家的“中庸”思想,恪守中道,不激不厲,風規(guī)自遠就是度的最好表現(xiàn)。劉一聞老師則將“雅”的格調(diào)沿襲到書法自由、傳統(tǒng)的筆墨線條上,使意境得以提升,顯示書者的文化品格和人格修為。包賢倫老師教給她的則是一個“高”字,審美需要懂得取舍,書家的高度則需要靠作品的高度疊加。還有錢大禮、金鑒才、陳振濂、趙雁君、汪永紅、白砥、陳大中等老師的風格都令蔡禮禮收有所獲,藏有所得。她將每一次的談?wù)摱祭斡浻谛?,然后心領(lǐng)神會,融會貫通。平時更多的,她會在當?shù)叵蚶钫掠?、包中慶、張哲民、吳文勝等書法家請教和探討學習書法。
書法的根基是文化,深入下去便是幾千年的文明。蔡禮禮深知這其中的深邃與厚度,從不敢怠慢,幾乎每日堅持習書至深夜。十多年的書法生活猶如身處在特定環(huán)境背景之下的厚重感與時空交錯,情感沉重深摯曲折,造成一次次情節(jié)的快速轉(zhuǎn)換。她定是樂在其中了,就像當年那手出色的女紅一樣,開始時需要耐得住寂寞,當真正扎下了根,便心手合一,漸漸領(lǐng)悟到臨古碑名帖的必要性。文化不是否定式的,而是不斷地循環(huán)往復,終究圍繞一個中心而回到源點。就如我們的生命在求得靈魂的幽靜時,才能發(fā)現(xiàn)生命存在還有另一種方式——在靜穆中寧靜地生存。于是,那些留有歲月痕跡的筆觸,因飽含了更多生活情感而栩栩如生起來。我還記得她說過一句印象很深的話,“寫字要用做女紅的心態(tài)去寫”,我知道這不僅是她習書十多年的經(jīng)驗總結(jié),更是她從以往的人生閱歷中得到的感悟,且由個人性情而決定。因為性情中人在有興致的時候做一件覺得快樂的事,是不計功利的,恰恰是這樣,它往往能融進生命。當一個人用心去生活,以簡單的方式,興之所至,生命也就不拘禮法了。就好像陶淵明“泛覽周王傳,流觀山海圖。俯仰終宇宙,不樂復何如?”只要人生是寬廣、是快樂的,那么各種文化、倫理,便會作為一種內(nèi)心的需要,在豐盈飽滿、富足快樂的人生狀態(tài)下吸取,最終整合到自己的生命中。這就是一種境界,將人生做到任情揮灑、無往不至,那么,一切也就自然坦蕩了。
一個人生命中的苦難和經(jīng)歷過的磨礪,是種特殊的經(jīng)驗,他所感悟的情懷往往會比平坦而過的人生要高。“尊德行而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸”,說的是尊崇天賦予的道德本性,又通過求教和學習,使自己的知識既進入寬廣博大的境界,又深入到精微細妙之處,使自己的德行既高尚光明,又能遵循不偏不倚的中庸之道。然后,再以“退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神”(用過的筆堆成了小山并不可惜,讀夠萬卷書才能運筆如神、婉轉(zhuǎn)如意)為書法的至理。在養(yǎng)其心性時使之葆有光芒,且光而不耀,做到生命坦蕩。在蔡禮禮身上,我看到了一種生命激情、永不衰竭的理想主義,以及她的各種職責承擔。通過茅盾《一個女性》:“誰曾從豐裕跌落到貧乏,從高貴跌落到式微,那他對于世態(tài)炎涼的感覺,大概要加倍的深切罷。”那么,當我們回過頭來再看蔡禮禮年少時所經(jīng)歷的種種磨難時,才知曉這一切事實是成就她最初夢想的必要過程——感謝苦難,使她更為堅強,成就一場人生豪奢的審美,造就了她優(yōu)雅、節(jié)制、含蓄、內(nèi)斂的精神氣質(zhì)。
時光流轉(zhuǎn),這一時期的蔡禮禮,則以平和寬廣的襟抱,漸漸進入到書法的文化精神層面。她筆下的線條也脫開了精致的局限,日漸堅韌。芳華可以老去,心靈卻越發(fā)輕伶。也許,她又將沉吟數(shù)十年,遂愿穿越千年,于山河歲月間追尋故人的蹤跡,從書法本質(zhì)上頓悟人生的下一個藝術(shù)高度,在博大精深的文化里升華到一個新的境界。