中國書法的“韻”是一個導(dǎo)源于人類身體感性審美的范疇 ,它以書法作品的節(jié)奏、韻律、情調(diào)等形式語言為依托 ,呈現(xiàn)人類精神本質(zhì)至深層次的境界。下面小編帶給大家的是中國硬筆書法草書，希望你們喜歡。

　　中國硬筆書法草書欣賞：

　　中國硬筆書法草書1

　　中國硬筆書法草書2

　　中國硬筆書法草書3

　　草書的筆法與形式：

　　浪漫詩性：是指生命在遭遇苦難時，依然堅定信念，不會被壓垮反而能夠使境由心轉(zhuǎn)，以樂觀的態(tài)度泰然處之。就像電影《芙蓉鎮(zhèn)》里的秦瘋子，被誣陷錯打成右派去鄉(xiāng)鎮(zhèn)掃大街，還跳華爾茲舞，還滿懷熱情地去談戀愛。還有《上尉的曼陀鈴》，在充滿戰(zhàn)爭硝煙的日子里，還熱愛生活、愛好音樂、向往愛情。在艱難的境遇里活出人生的燦爛，這是大智慧、大境界。

　　今天能夠看到的筆法、結(jié)體、章法、包括墨法等等，都是從閱讀經(jīng)典的書法作品和進(jìn)行理論總結(jié)時得來的。筆法--能改變作品的氣韻;墨法--能增加作品的氣勢;章法，稱為形式--能決定作品的氣象。這其中有共性的東西，也有極個性的。共性的是基本的筆法、字法、墨法，個性的是此書法家與彼書法家在用筆、結(jié)字、墨法不同的那一點。能夠成為一個不被歷史網(wǎng)眼漏掉的書法家，大都有其不同與他人的那一點。其實這一點也是最能體現(xiàn)這個書法天賦才情的一點。僅有共性，那是誰都能操練一下的技術(shù)范圍，而不能用才情來衡量或評判。

　　所有的學(xué)科最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)、掌握，都離不開模仿。尤其是書法。那么，所講的筆法也必須走臨摹的途徑。這是書法這門古老的藝術(shù)幾千年的傳承和自身模式系統(tǒng)的特定。一個書法家從技法——藝術(shù)——道，是一個漫長錘煉達(dá)到漸變的生命與藝術(shù)互為修行過程。

　　在草書中，確切地說狂草書的臨摹是很困難的，對于狂草的臨摹，只能是在技法和形式上的努力追尋，而很難做到神采的模仿。當(dāng)然所有的神都需要形的承載。但是僅有形，未必就能有神采的很好表現(xiàn)。就像大家都來畫一根線，這根線索表現(xiàn)出來的起、止、行和筆法生發(fā)出來的氣韻，也一定有所不同。這似乎是一個很復(fù)雜而又難以言說的問題。因為無法尋繹到古代狂草書家當(dāng)時書寫時的真實狀態(tài)。

　　對于解讀以往的傳統(tǒng)，古代的書法家則永遠(yuǎn)是個謎;而對于未來人，當(dāng)下的也會留下太多太多的謎?對于歷史的認(rèn)知和解讀，雖然會隨著考古的新發(fā)現(xiàn)對那些曾經(jīng)模糊的問題會越來越清晰，但是一個時代有一個時代的標(biāo)準(zhǔn)、揀選和解讀。當(dāng)然，還依然會有難以探索的謎困惑。

　　從書法與個體生命的關(guān)系來看，每一個書家每一次的精心創(chuàng)作都是生命中的唯一。每一次創(chuàng)作、每一個點畫的筆法書寫結(jié)構(gòu)，章法都是這一特定時間的心情、筆、墨、紙的具體情況決定的，這一筆、這一個字、這一行字都是根據(jù)上下或左右的結(jié)構(gòu)形態(tài)的情形限制而決定如何即興書寫的。當(dāng)然草書的結(jié)字也是有規(guī)則的，但那只是共性的草書法則而非一件真正精彩的狂草書，狂草的創(chuàng)作在字法上雖也依據(jù)章法規(guī)則，但在具體的作品中它是即興的，根據(jù)創(chuàng)作當(dāng)時的環(huán)境、心情、工具即興發(fā)揮的，它可以在用筆、線條、結(jié)構(gòu)規(guī)則的基礎(chǔ)上展開想象進(jìn)行變異或變體，這種想象能力和詭譎的應(yīng)變能力正是草書書家最珍貴的素質(zhì)，也是必須具備的天賦。

　　那么，對于學(xué)習(xí)草書、狂草者有沒有可供依循的方法呢?如果進(jìn)行深度的感受、分析、思考、判斷、總結(jié)還是能找到一些有效的方法的，是否可以分作兩個步驟來分析學(xué)習(xí)，先學(xué)基本的共性的字法和點畫，然后，再訓(xùn)練自己對于形式的整體把握，同時還要放棄以往其它書體中，頓挫，一波三折慢動作的分解，要用一種輕松自然而流暢的書寫動作來完成狂草連綿起伏的點畫及線條的優(yōu)美組合。因此它又需要手指、手腕，準(zhǔn)確的動作和精微的控制能力，以及臂膀的揮運、心靈的放松、速度的提升。

　　如何才能寫好草書：

　　其實，傳統(tǒng)草書(即文字簡化以前的繁體草書)，有的字也有多種寫法，就如楷書的異體字一樣。雖然這很難避免，因為有一些人為了通篇的美感或顯示高雅，故意采用異體字，但書法界的當(dāng)權(quán)者或引導(dǎo)者或指導(dǎo)者，不應(yīng)偏好這類現(xiàn)象，因為這至少是將文字復(fù)雜化，甚至是一種投機取巧：用正規(guī)字寫不好就找異體字。

　　寫草書也是如此，你簡化體快寫筆墨線條達(dá)不到美感，就搞復(fù)雜化，投機取巧，千方百計尋找一些自己其實也不認(rèn)識的奇奇怪怪的異體草書，以為這樣可以證明自己的高深淵博，即使看起來漂亮一點，但它脫離了文字的實用意義，是不實之美，或者說是粉飾之美，而不是自然之美。

　　看看古人的經(jīng)典草書，書信、便條、詩稿，都是信手拈來的自然交流，并沒有脫離當(dāng)時的實用價值。而今天的草書，有不少已經(jīng)成為書家自我顯擺或呈能的一種工具，至于文字交流的實用意義早已丟到九霄云外。

　　這類現(xiàn)象雖然沒有必要去制止，去責(zé)備，但作為書界導(dǎo)向，至少不應(yīng)該提倡，不應(yīng)該鼓勵，不應(yīng)該將這種并不率真自然的現(xiàn)象當(dāng)成主流。