周慧珺行草書書法圖片

　　中國書法筆法一方面來源于對文字書寫的美化,是書寫漢字的筆法;另一方面源于對書寫工具——毛筆的有意識控制,是使用毛筆的筆法。下面小編帶給大家的是周慧珺行草書書法圖片，希望你們喜歡。

　　周慧珺行草書書法圖片欣賞：

　　周慧珺行草書書法圖片1

　　周慧珺行草書書法圖片2

　　周慧珺行草書書法圖片3

　　行草的特點：

　　贊賞行草為“筆法體勢之中，最為風(fēng)流者也”，說明行草的雜糅性，具有審美的多元性;同時對二王父子的書藝成就作了比較，指出了兩人各自的長處，對六朝以來父子“孰優(yōu)孰劣”問題進行了澄清，從此后書評中再無異議。姜夔是南宋書論中著名的“風(fēng)神論”倡導(dǎo)者，他認(rèn)為，行書應(yīng)“大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎裱纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度。必須博學(xué)，可以兼通。”這里將行書比喻為一位成熟穩(wěn)健的人，姿態(tài)多樣而體現(xiàn)出灑落的風(fēng)神，在乎博學(xué)兼通。當(dāng)然，宋人受理學(xué)家“積學(xué)為功”思想的影響，對“天姿神縱”的天才論雖然不反對，但更強調(diào)后天的學(xué)習(xí)，讀書明理，格物明理，貴在“盡其性而知其天”。明代項穆云：“不真不草，行書出焉。似真而兼乎草者，行真也;似草而兼乎真者，行草也。”與張懷璀所言意同而說法易讓人誤解。劉熙載認(rèn)為：“行書有真行，有草行，真行近真而縱于真，草行近草而斂于草。東坡謂‘真如立，行如行，草如走’，行豈可同諸立與走乎?”他又明確提出：“蓋行者，真之捷而草之詳。知真、草之于行，如繪事欲作碧綠，只須會合青黃，無庸別設(shè)碧綠料也。”可見，行楷是楷書的簡捷和流動形態(tài)，行草則是草書的周詳和安靜形態(tài)。只要學(xué)好楷、草，適當(dāng)加以變化則能得行書之要領(lǐng)。無論行楷或行草，行書都是文人書法最為注重的書體，有以下幾個特點：第一，行書可以表現(xiàn)韻趣，以體現(xiàn)不俗之人格為尚，超越技巧為高;第二，行書以適意為主，不要太受法度之限制，故有樂趣;第三，行書可以脫略行跡，偶有敗筆亦可，整體要協(xié)調(diào);第四，行書變化多端，有“定理無定勢”，新意妙理常見。第五，在行書中“行氣”(或稱“書脈”)更為重要。

　　行草書法之順勢：

　　書寫行草時，在某些特殊的情況下，順其自然的筆勢，數(shù)字連屬，左右映帶，上下銜接，不假安排，一筆環(huán)轉(zhuǎn)，給人以氣足力遒之感。湯臨初《書指》中云：“有順利以導(dǎo)而天機流蕩。”這種取勢方法，因為要具備一定的條件，故并不多見，運用得好，有神融筆暢之妙。如“氣力復(fù)如何也”六字一氣貫注，“不在彼”、“何處”、“如何”亦一筆相連，都能給人以一種流暢的感受。

　　由于數(shù)字一筆環(huán)轉(zhuǎn)，故當(dāng)于使轉(zhuǎn)中見點畫，凡成點畫處用筆宜重，非點畫處，偶相引帶，其筆要輕，誠如包世臣《藝舟雙楫》中謂：“大令草常一筆環(huán)轉(zhuǎn)，如火筋畫灰，不見起止，然精心探玩，其環(huán)轉(zhuǎn)處悉具起伏頓挫，皆成點畫之勢”。若數(shù)字點畫不分地交結(jié)纏繞在一起，則“行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇”，就勢必會破壞點畫的形質(zhì)美。