書(shū)法字帖草書(shū)千字文

　　千字文，由南北朝時(shí)期梁朝散騎侍郎，給事中周興嗣編纂，一千個(gè)漢字組成的韻文,全文為四字句，對(duì)仗工整，條理清晰，文采斐然.下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的書(shū)法字帖草書(shū)千字文，希望對(duì)你有用!

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　　千字文的歷史影響

　　對(duì)中國(guó)的影響

　　《千字文》是中國(guó)早期的蒙學(xué)課本，由于涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)、歷史等多方面的知識(shí)，是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，也是一部生動(dòng)優(yōu)秀的小百科?！肚ё治摹妨鱾髁?400多年表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。

　　許多人不但把它當(dāng)作一部啟蒙教材來(lái)讀，而且作為學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。著名的有智永和尚、懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。他們的作品流傳很廣，書(shū)體與風(fēng)格各異，可謂千字千姿，影響也很大，促進(jìn)了《千字文》在民間的傳播，也提高了《千字文》的知名度。

　　唐朝以后，《千字文》這種形式也被人們廣泛地加以采用和學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語(yǔ)千字文》，宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》;明人卓人月有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬(wàn)壽千字文》，太平天國(guó)有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》內(nèi)容各異，但都以《千字文》為名，足見(jiàn)《千字文》影響之大。

　　宋代真宗時(shí)，編成了一部4359卷的《道藏》，分裝在400多函中，每一函都按《千字文》的順序編號(hào)，起于“天地玄黃”的“天”字，終于“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。

　　對(duì)朝鮮的重要影響

　　千字文曾作為許多國(guó)家的漢字初級(jí)讀本。此讀本傳入朝鮮半島的年代已不可考。這本書(shū)與佛教的一起傳入，被認(rèn)為是漢字應(yīng)用于朝鮮語(yǔ)言的推動(dòng)力量。漢字一直是朝鮮唯一的文字，直到世宗大王于15世紀(jì)發(fā)布訓(xùn)民正音(Hangul)。不管怎樣，即使朝鮮文字發(fā)明后，大多數(shù)的朝鮮學(xué)者仍然繼續(xù)使用漢字一直到20世紀(jì)早期。

　　千字文被用來(lái)教授兒童習(xí)字始于1583年，即李朝宣祖命令韓濩(Han Ho;1544-1605)將其刻成木版印刷之后。韓濩《千字文》中的“天地玄黃，宇宙洪荒”。千字文里的從"天"到"水"的44個(gè)字被逐一記錄在了"常平通寶"的背面(朝鮮王朝時(shí)代朝鮮的銅錢)。

　　千字文以其特有的形式展現(xiàn)漢字，對(duì)每一個(gè)漢字來(lái)說(shuō)，文字既體現(xiàn)其含義(訓(xùn))，也體現(xiàn)聲音(音)。雖然朝鮮語(yǔ)言歷經(jīng)演變，詞匯相對(duì)應(yīng)的訓(xùn)(saegim)在每一個(gè)版本里保持不變。當(dāng)然同樣成書(shū)于16世紀(jì)的光州版和韓石峰版千字文對(duì)個(gè)別漢字的解釋有些許不同。韓石峰版與光州版訓(xùn)的變化大體上體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：定義更加寬泛或者每個(gè)單獨(dú)漢字的語(yǔ)義范圍發(fā)生改變。先前的定義被同義字取代，以及，部分詞條的語(yǔ)音發(fā)生改變。

　　從這些變化中可以看岀朝鮮本國(guó)語(yǔ)對(duì)"漢字語(yǔ)"的取代。基本上，很少有詞匯涵義被認(rèn)為是16世紀(jì)以前的，因?yàn)樗鼈兛赡苁浅r本國(guó)語(yǔ)詞匯的化石留存或者受到全羅道方言的影響。

　　對(duì)日本的重要影響

　　和邇吉師(王仁)作為傳說(shuō)中的百濟(jì)中國(guó)學(xué)者，據(jù)說(shuō)在應(yīng)神天皇(370年-410年)統(tǒng)治時(shí)期將千字文連同10本論語(yǔ)傳播到了日本。但是如果當(dāng)真如此那就是在千字文成書(shū)之前了。有些人認(rèn)為這僅僅是傳說(shuō)，其他人則認(rèn)為這反映一些事實(shí)。還有些假定那是另一個(gè)版本的千字文。千字文被用來(lái)習(xí)字及練習(xí)書(shū)法。