言恭達(dá)草書書法精選

　　言恭達(dá)受業(yè)于著名書法家沙曼翁、宋文治先生。精多種書體，工篆刻，善繪畫。作品參加全國(guó)第二、三、四、五、六、七、八屆書法篆刻展和數(shù)屆全國(guó)中青年書法篆刻家作品展，是我國(guó)當(dāng)代非常知名的草書書法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的言恭達(dá)草書書法精選，希望對(duì)你有用!

　　言恭達(dá)草書書法精選欣賞

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　　言恭達(dá)的評(píng)價(jià)

　　作字行文，文以載道，書以煥采，切如時(shí)需。此言雖然樸素?zé)o華，卻高度概括了中國(guó)書法的內(nèi)涵和價(jià)值。書法首先是表達(dá)、記述的需要，在此基礎(chǔ)上，它又要擔(dān)當(dāng)起“助人倫，成教化”的道義，然后才有“筆底龍蛇，萬歲枯藤，幾至若皮、肉、筋、骨、氣等如人一般的審美需求”，于是，書法上升到了藝術(shù)的高度。當(dāng)然，書法的藝術(shù)價(jià)值不僅僅體現(xiàn)為線條的遒勁和神采奕奕的氣格，它更應(yīng)該是能把握住時(shí)代的脈搏，從某種意義上講，它是一部以線條藝術(shù)的視角記錄時(shí)代特征的史詩(shī)。這就是書法的內(nèi)涵和價(jià)值所在。

　　正因?yàn)闀▽?duì)中華文明所具有的重要性，和它對(duì)普通大眾審美所具有的廣泛影響，基于中華文明的傳承和時(shí)代的需要，有識(shí)之士熱切呼喚書法藝術(shù)回歸傳統(tǒng)審美精髓，即求真、向善、追美。這是對(duì)中國(guó)書法的負(fù)責(zé)，也是對(duì)中國(guó)書法文脈的負(fù)責(zé)，更是對(duì)中華文明的負(fù)責(zé)，簡(jiǎn)而言之，是對(duì)中國(guó)負(fù)責(zé)。于是，書法審美的取向，上升到中國(guó)書壇，乃至是中華文明脊梁的高度。

　　筆者為何要潑墨言書，甚至是發(fā)肺腑之言作憂天之慮呢，究竟今天的中國(guó)書法在審美上出了什么問題?當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這些 “以丑為美”、“極度強(qiáng)調(diào)個(gè)性，忽視書法本體美”的所謂流行書風(fēng)真正地流行起來時(shí)，當(dāng)某些別有用心的人賦予書法很玄乎很符號(hào)化的功用時(shí)，書法離妖魔化不遠(yuǎn)了，它被扭曲了，只能彎下腰，低垂著頭，無奈地被他們驅(qū)使和利用。更為可怕地是，中國(guó)書壇刮起了這兩股歪風(fēng)，甚至有越演越烈的趨勢(shì)，不知他們究竟有何用心，要將中國(guó)書法和中國(guó)大眾的審美帶向何方?

　　帶著這些擔(dān)憂和質(zhì)疑。于是，言恭達(dá)的意義和重要性就充分地凸顯出來了。他以其雅正、高格的書法藝術(shù)向這兩股歪風(fēng)宣戰(zhàn)，中國(guó)書法不容忽視本體美，書法還是要在傳統(tǒng)和法度中汲取營(yíng)養(yǎng)，在規(guī)矩中有限的拓展，展現(xiàn)出具有中國(guó)傳統(tǒng)審美的大氣象、大格局。言恭達(dá)認(rèn)為書法的線條是心學(xué)，每一筆下去都是書家心電圖的寫照，是書家生命狀態(tài)的體現(xiàn)。誠(chéng)然，一個(gè)具有較大影響力的書家，他的血液里流淌著的是中華文明剛勁而又內(nèi)斂的基因，他的氣格是陽(yáng)剛正大的，他的審美是中華民族五千年來一脈相承的，是真善美的化身，是體現(xiàn)時(shí)代的脈搏，鼓舞國(guó)人更堅(jiān)定、勇敢、文明地邁進(jìn)新時(shí)代，從而完成了“助人倫，成教化”的道義擔(dān)當(dāng)。挺起脊梁，這是一個(gè)書法大家應(yīng)該有的勇氣和擔(dān)當(dāng)，是一種社會(huì)的道義和歷史的使命感，也是言恭達(dá)用其書法藝術(shù)默默地?fù)?dān)當(dāng)著。

　　當(dāng)我們看到了《世紀(jì)脊梁——言恭達(dá)書推動(dòng)百年中國(guó)歷史進(jìn)程人物詩(shī)抄》巨幅書法長(zhǎng)卷作品時(shí)，也許人們真正地看懂了言恭達(dá)的書法審美，看懂了言恭達(dá)對(duì)中國(guó)書法和中華文明的敬畏感和使命感。挺起脊梁，請(qǐng)言恭達(dá)先生以其書法藝術(shù)和書壇影響力繼續(xù)挺住!挺住!