《千字文》是中國(guó)早期的蒙學(xué)課本，由于涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)、歷史等多方面的知識(shí)，是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，也是一部生動(dòng)優(yōu)秀的小百科。《千字文》流傳了1400多年表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的千字文書法草書作品，希望對(duì)你有用!

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　　千字文作者簡(jiǎn)介

　　初出茅廬

　　周興嗣，祖籍陳郡項(xiàng)(今河南沈丘)，其先人于西晉永嘉南渡時(shí)遷徙到江南姑孰(今安徽當(dāng)涂)。十三歲開始到齊的京師建康(今南京)游學(xué)，十幾年后，精通了各種紀(jì)事文章的寫法。游學(xué)時(shí)，他曾在姑蘇(今江蘇蘇州)一家旅店住宿，夜里聽見有人對(duì)他說(shuō)：“你才學(xué)蓋世，不久就會(huì)結(jié)識(shí)到尊貴的大臣，最后被圣明的君主重用。”可是一直到聲音消失，他也沒能聽出說(shuō)話人在哪。

　　隆昌年(494)中，齊侍中謝朏任吳興(今浙江湖州)太守。謝朏厭惡與士人交往，卻喜歡和周興嗣在一塊談?wù)撐氖?。任職期滿，他在朝廷極力推薦周興嗣的才學(xué)。本州舉薦秀才出任公職，周興嗣于是被推舉為桂陽(yáng)(今湖南省桂陽(yáng)縣)郡丞(郡守的副職)?？な赝鯉V，平時(shí)就欣賞周的文才，待他很好。

　　平步青云

　　公元502年，蕭衍代齊建梁，周興嗣上奏《休平賦》，文章非常優(yōu)美，受到蕭衍重視，聘用他任“安成王國(guó)”侍郎，就在梁都的華林園①當(dāng)值。其年，河南獻(xiàn)來(lái)一匹會(huì)隨著音樂跳舞的馬(儛馬)，蕭衍命周興嗣與待詔張率等人作賦歌頌。賦成，蕭衍評(píng)定周興嗣的最好，升周興嗣為員外散騎侍郎。

　　梁天監(jiān)七年(508年)，梁武帝用南京城內(nèi)自己在三橋的舊居，改建為光宅寺，命周興嗣與陸倕各寫一篇寺碑碑文。碑文完成后，梁武帝只使用了周興嗣的作品。自此以后，著名的《銅表銘》、《柵塘碣》、《北伐檄》以及《次韻王羲之書千字》等，梁武帝都只要周興嗣一人去完成。每成一篇，都會(huì)受到梁武帝的稱贊和財(cái)物賞賜。九年(510)，任新安郡丞，任滿后，重任員外散騎侍郎，協(xié)助編撰國(guó)史。十二年(513)，升任給事中，繼續(xù)為皇室撰寫文稿。

　　周興嗣的雙手常年患有風(fēng)疽(濕疹)病，升任“給事中”后，又染上了疬疾，這是一種不好醫(yī)治的流行疫病，結(jié)果左眼失明。梁武帝蕭衍撫摸著他的手，感嘆地說(shuō)：“斯人也，而有斯疾也!”當(dāng)場(chǎng)又親筆抄寫了一份專治風(fēng)疽病的秘方，賜給周興嗣。可見梁武帝對(duì)周興嗣何等愛惜。 　與蕭衍同為“竟陵八友”中人、時(shí)任蕭衍記室(相當(dāng)于秘書長(zhǎng))的任昉，也很喜愛周興嗣的才華，經(jīng)常對(duì)別人說(shuō)：“周興嗣如果沒病，十天內(nèi)就能當(dāng)上御史中丞”。

　　梁普通二年(521)，周興嗣病故。

　　千字文的歷史影響

　　對(duì)中國(guó)的影響

　　《千字文》是中國(guó)早期的蒙學(xué)課本，由于涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)、歷史等多方面的知識(shí)，是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，也是一部生動(dòng)優(yōu)秀的小百科。《千字文》流傳了1400多年表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。

　　許多人不但把它當(dāng)作一部啟蒙教材來(lái)讀，而且作為學(xué)習(xí)書法的范本。著名的有智永和尚、懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。他們的作品流傳很廣，書體與風(fēng)格各異，可謂千字千姿，影響也很大，促進(jìn)了《千字文》在民間的傳播，也提高了《千字文》的知名度。

　　唐朝以后，《千字文》這種形式也被人們廣泛地加以采用和學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語(yǔ)千字文》，宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》;明人卓人月有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬(wàn)壽千字文》，太平天國(guó)有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》內(nèi)容各異，但都以《千字文》為名，足見《千字文》影響之大。

　　宋代真宗時(shí)，編成了一部4359卷的《道藏》，分裝在400多函中，每一函都按《千字文》的順序編號(hào)，起于“天地玄黃”的“天”字，終于“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。

　　對(duì)朝鮮的重要影響

　　千字文曾作為許多國(guó)家的漢字初級(jí)讀本。此讀本傳入朝鮮半島的年代已不可考。這本書與佛教的一起傳入，被認(rèn)為是漢字應(yīng)用于朝鮮語(yǔ)言的推動(dòng)力量。漢字一直是朝鮮唯一的文字，直到世宗大王于15世紀(jì)發(fā)布訓(xùn)民正音(Hangul)。不管怎樣，即使朝鮮文字發(fā)明后，大多數(shù)的朝鮮學(xué)者仍然繼續(xù)使用漢字一直到20世紀(jì)早期。

　　千字文被用來(lái)教授兒童習(xí)字始于1583年，即李朝宣祖命令韓濩(Han Ho;1544-1605)將其刻成木版印刷之后。韓濩《千字文》中的“天地玄黃，宇宙洪荒”。千字文里的從"天"到"水"的44個(gè)字被逐一記錄在了"常平通寶"的背面(朝鮮王朝時(shí)代朝鮮的銅錢)。

　　千字文以其特有的形式展現(xiàn)漢字，對(duì)每一個(gè)漢字來(lái)說(shuō)，文字既體現(xiàn)其含義(訓(xùn))，也體現(xiàn)聲音(音)。雖然朝鮮語(yǔ)言歷經(jīng)演變，詞匯相對(duì)應(yīng)的訓(xùn)(saegim)在每一個(gè)版本里保持不變。當(dāng)然同樣成書于16世紀(jì)的光州版和韓石峰版千字文對(duì)個(gè)別漢字的解釋有些許不同。韓石峰版與光州版訓(xùn)的變化大體上體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：定義更加寬泛或者每個(gè)單獨(dú)漢字的語(yǔ)義范圍發(fā)生改變。先前的定義被同義字取代，以及，部分詞條的語(yǔ)音發(fā)生改變。

　　從這些變化中可以看岀朝鮮本國(guó)語(yǔ)對(duì)"漢字語(yǔ)"的取代?；旧?，很少有詞匯涵義被認(rèn)為是16世紀(jì)以前的，因?yàn)樗鼈兛赡苁浅r本國(guó)語(yǔ)詞匯的化石留存或者受到全羅道方言的影響。

　　對(duì)日本的重要影響

　　和邇吉師(王仁)作為傳說(shuō)中的百濟(jì)中國(guó)學(xué)者，據(jù)說(shuō)在應(yīng)神天皇(370年-410年)統(tǒng)治時(shí)期將千字文連同10本論語(yǔ)傳播到了日本。但是如果當(dāng)真如此那就是在千字文成書之前了。有些人認(rèn)為這僅僅是傳說(shuō)，其他人則認(rèn)為這反映一些事實(shí)。還有些假定那是另一個(gè)版本的千字文。千字文被用來(lái)習(xí)字及練習(xí)書法。