千字文行草書(shū)書(shū)法
千字文行草書(shū)書(shū)法
千字文，由南北朝時(shí)期梁朝散騎侍郎，給事中周興嗣編纂，一千個(gè)漢字組成的韻文.是中國(guó)影響很大的兒童啟蒙讀物。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的千字文行草書(shū)書(shū)法，希望對(duì)你有用!
千字文行草書(shū)書(shū)法欣賞
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千字文基本簡(jiǎn)介
《千字文》原名為《次韻王羲之書(shū)千字》，是用來(lái)教授兒童基本漢字的一首長(zhǎng)韻文。它是一篇由一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成的文章。據(jù)說(shuō)是南朝梁(502年─549年)的梁武帝為其公主練習(xí)書(shū)法，而委托周興嗣(470年─521年)創(chuàng)作的。千字文作為兒童習(xí)字的啓蒙讀物，和《三字經(jīng)》、《百家姓》合稱(chēng)“三百千”。
李倬《尚書(shū)故實(shí)》記載梁武帝命大臣殷鐵石模次王羲之書(shū)碣碑石的字跡，又要求拓出互不重復(fù)的一千個(gè)字，以賜八王。殷鐵石拓出后，此千余字互不聯(lián)屬，梁武帝又命令周興嗣將這一千字編成有意義的句子，“卿有才思，為我韻之。”。周興嗣竟一夜編成。
千字文是由“天地玄黃”到“焉哉乎也”，總共250個(gè)隔句押韻的四字短句構(gòu)成，內(nèi)容包含天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、倫理，整篇文章一字都不重復(fù)。
宋朝侍其良器曾作《續(xù)千字文》。明朝徐青藤曾作《集千字文》。清朝吳省蘭題有《恭慶皇上七旬萬(wàn)壽千字文》。太平天國(guó)亦有《御制千字詔》等，其《千字文》內(nèi)容不同，但都以《千字文》為名。
千字文鑒賞評(píng)價(jià)
由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個(gè)部分，他們稱(chēng)之為四章。
從第一句“天地玄黃”開(kāi)始，至第三十六句“賴(lài)及萬(wàn)方”為第一部分;
從第三十七句“蓋此身發(fā)”開(kāi)始，至第一百零二句“好爵自縻”為第二部分;
自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“巖岫杳冥”為第三部分;
自第一百六十三句“治本于農(nóng)”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部分。
最后還有兩句“謂語(yǔ)助者，焉哉乎也”，沒(méi)有特別含義，將其單列出來(lái)。
《千字文》第一部分從天地開(kāi)辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時(shí)寒暑的變化;也就有了孕生于大地的金玉、鐵器(劍)、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥(niǎo)游魚(yú);天地之間也就出現(xiàn)了人和時(shí)代的變遷。在此，《千字文》講述了人類(lèi)的早期歷史和商湯、周武王時(shí)盛世的表現(xiàn)，即文中所說(shuō)的“坐朝問(wèn)道，垂拱平章。愛(ài)育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在樹(shù)，白駒食場(chǎng)。化被草木，賴(lài)及萬(wàn)方”。
《千字文》的第二部分重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母?jìng)鹘o的身體，“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”，做人要“知過(guò)必改”，講信用，保持純真本色，樹(shù)立良好的形象和信譽(yù)，“信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊”及以下四句講的就是這個(gè)意思。接著文中對(duì)忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進(jìn)行了深入的闡述。
《千字文》的第三部分講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問(wèn)題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤(pán)郁，樓觀(guān)飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會(huì)的豪華生活和他們的文治武功。這部分最后描述了國(guó)家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥。”
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對(duì)民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認(rèn)為這部分是講“君子治家處身之道”，其觀(guān)點(diǎn)有一定道理，但顯得牽強(qiáng)，所以不加采用。
《千字文》在內(nèi)容上熔各種知識(shí)于一爐，并通篇貫穿以統(tǒng)一的思想，脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言洗練。它的長(zhǎng)處后來(lái)為《三字經(jīng)》所吸取。