草書(shū)是我國(guó)一種文化字體，詩(shī)詞是我國(guó)文化藝術(shù)，鋼筆書(shū)法是近代產(chǎn)生的書(shū)法藝術(shù)，那么當(dāng)這三者結(jié)合時(shí)廟會(huì)有什么樣的精彩呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的鋼筆書(shū)法草書(shū)詩(shī)詞，希望對(duì)你有用!

　　鋼筆書(shū)法草書(shū)詩(shī)詞欣賞

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　　草書(shū)的性情表現(xiàn)

　　草書(shū)性情的表現(xiàn)，在一定程度上受書(shū)家創(chuàng)作狀態(tài)的影響。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中“五乖五合”之說(shuō)，除“時(shí)和氣潤(rùn)”與“風(fēng)燥日炎”，“紙墨相發(fā)”與“紙墨不佳”是講書(shū)寫(xiě)的氣候、環(huán)境、工具等客觀條件外，“神怡務(wù)閑”與“心遽體留”、“感惠徇知”與“意違勢(shì)屈”，“偶然欲書(shū)”與“情怠手闌”均是講書(shū)家心情、思緒、身手等主觀因素，這些因素組合便構(gòu)成書(shū)寫(xiě)或創(chuàng)作狀態(tài)。

　　運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技比賽中的狀態(tài)好常?？梢詣?chuàng)造佳績(jī).同樣，“五合交臻，神融筆暢”，書(shū)家創(chuàng)作狀態(tài)好常?？梢猿黾炎鞑贿^(guò)，創(chuàng)作狀態(tài)只是左右書(shū)家能否穩(wěn)定發(fā)揮、抒展性情，“神來(lái)之筆”這樣超水平發(fā)揮的情形可能出現(xiàn)，但超水平也是有限度的。“沉著痛快”，古人曾用來(lái)論詩(shī).明豐坊《書(shū)訣》用到書(shū)法上：“古人論詩(shī)之妙，必曰沉著痛快、惟書(shū)亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風(fēng)韻不是，痛快而不沉著，則潦萆而法度蕩然。”此論通常以用筆之法解讀，即用筆運(yùn)鋒需沉厚而不凝滯，酣暢而不佻薄。

　　深以為然。然而，此論還應(yīng)包括另一層含義，那就是書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。不“沉著”，功力難以施展，不“痛快”，性情難免壓抑。沉著痛快是“五合”的延伸，是書(shū)家作草，特別是作枉草情景下的理想狀態(tài)。酒酣“作書(shū)也是一種狀態(tài)。”酒酣時(shí)作書(shū)，天性發(fā)揮達(dá)到最佳狀態(tài)，理性后退，卻不可盡失，而是在恍惚間與滿紙狂態(tài)的意象表現(xiàn)中不致失理。(徐利明《中國(guó)書(shū)法風(fēng)格史》)天性是與生俱來(lái)的，理性則是后天經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才形成的，它表現(xiàn)為一定的規(guī)范。書(shū)家創(chuàng)作，天性與理性并存，但有度的不同。一般情況下，作草書(shū)時(shí)天性的成分會(huì)增加，理性的成分會(huì)減少，酒的作用無(wú)疑是這種“增”和“減”的催化。但理性減少也有度，它需要書(shū)家意識(shí)清醒或半清醒狀態(tài)下的自我調(diào)節(jié)。所以，“酒酣”不是醉。一旦真醉，則全無(wú)理，性與清醒可言了。