草書書法圖片作品欣賞
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草書的性情表現(xiàn)
草書性情的表現(xiàn)，在一定程度上受書家創(chuàng)作狀態(tài)的影響。孫過庭在《書譜》中“五乖五合”之說，除“時和氣潤”與“風燥日炎”，“紙墨相發(fā)”與“紙墨不佳”是講書寫的氣候、環(huán)境、工具等客觀條件外，“神怡務閑”與“心遽體留”、“感惠徇知”與“意違勢屈”，“偶然欲書”與“情怠手闌”均是講書家心情、思緒、身手等主觀因素，這些因素組合便構成書寫或創(chuàng)作狀態(tài)。運動員在競技比賽中的狀態(tài)好常常可以創(chuàng)造佳績.同樣，“五合交臻，神融筆暢”，書家創(chuàng)作狀態(tài)好常常可以出佳作不過，創(chuàng)作狀態(tài)只是左右書家能否穩(wěn)定發(fā)揮、抒展性情，“神來之筆”這樣超水平發(fā)揮的情形可能出現(xiàn)，但超水平也是有限度的。“沉著痛快”，古人曾用來論詩.明豐坊《書訣》用到書法上：“古人論詩之妙，必曰沉著痛快、惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風韻不是，痛快而不沉著，則潦萆而法度蕩然。”此論通常以用筆之法解讀，即用筆運鋒需沉厚而不凝滯，酣暢而不佻薄。深以為然。然而，此論還應包括另一層含義，那就是書寫狀態(tài)。不“沉著”，功力難以施展，不“痛快”，性情難免壓抑。沉著痛快是“五合”的延伸，是書家作草，特別是作枉草情景下的理想狀態(tài)。酒酣“作書也是一種狀態(tài)。”酒酣時作書，天性發(fā)揮達到最佳狀態(tài)，理性后退，卻不可盡失，而是在恍惚間與滿紙狂態(tài)的意象表現(xiàn)中不致失理。(徐利明《中國書法風格史》)天性是與生俱來的，理性則是后天經過訓練才形成的，它表現(xiàn)為一定的規(guī)范。書家創(chuàng)作，天性與理性并存，但有度的不同。一般情況下，作草書時天性的成分會增加，理性的成分會減少，酒的作用無疑是這種“增”和“減”的催化。但理性減少也有度，它需要書家意識清醒或半清醒狀態(tài)下的自我調節(jié)。所以，“酒酣”不是醉。一旦真醉，則全無理，性與清醒可言了。
草書的線條特點
草書龍飛鳳舞，線條流暢飛瀉，給人的感覺好像是書家快速運筆揮灑而成的，像唐代的兩大草圣張旭和懷素，據(jù)記載，他們作書的速度是很快的。杜甫《酒中八仙歌》說：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前。揮毫落紙如云煙。”張旭作書時，旁若無人，將滿腔的情感傾注于筆端，如醉如癡，如顛如狂，其狂草瀟灑磊落，驚世駭俗;而懷素作書，也是“興來走筆如旋風”(蘇渙《懷素上人草書歌》)，唐呂總《續(xù)書評》云：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”，其痛快處有如“飛鳥出林”、“驚蛇入草”，可見其作書速度之快。
但是，并非所有的草書都是快寫的，有一種筆畫蒼勁的草書，幾乎每筆都有多次頓折，謂之“一波三折”，這種草書的線條往往是逆鋒運筆掙扎奮進而緩慢畫成的。
快速作草，易出飛白，可以增強力度，產生險峻奇絕的效果，但線條容易流于淺薄飄浮，缺乏質感，不很耐看;慢速作草，墨色飽滿，內涵豐富，給人以沉穩(wěn)、含蓄、古拙的感覺，但又容易出現(xiàn)墨潴滯筆，或是露出矯柔造作之態(tài)。可見快書與慢書各有優(yōu)劣。
喜快書還是喜慢書，隨書家之性情或習慣而定。一般說來，性格豪爽性情急躁富有浪漫幻想的人，寫起字來也是橫掃千軍一揮而就，不拘細節(jié)，也不拘法規(guī)，全憑一股豪氣和一份才氣，即興發(fā)揮，把作書當作抒發(fā)情懷或排解憂憤的一種方式，因此書家的強烈感情源源流于筆端，寫出的作品往往墨跡淋漓，歪歪倒倒，筆畫狂飛，大起大落，縱橫捭闔，滿紙云煙，給人以強烈的震撼和感染，使人在美輪美奐的意境中如醉如癡。像張旭、懷素的草書被稱之為“張顛素狂”，顏真卿的行草《祭侄文稿》被譽為“天下第二行書”，可以說是快書的典范。宋代的黃庭堅，明清的朱耷(八大山人)、王鐸，當代的毛澤東、徐文達等也是這類書家中的佼佼者。這類草書大多為狂草(即大草)。如果沒有幾年甚至幾十年的基本功訓練，沒有熟練掌握草體漢字的各種寫法，沒有駕馭毛筆、擅用各種筆法的能力，要快速寫好狂草作品是不可能的。而當基本功熟練了以后，就會心手相應，即使是不經意的信手揮之，也會是常人難及的輕靈飛動的佳作。
慢速作草的人，往往性格內向，為人穩(wěn)重，講究實際，喜歡追求書作的豐富內涵，講究線條的質感和墨色的韻味。當然，他們作書也要抒情，但其感情卻是含蓄地表現(xiàn)在作品的字里行間，不似狂草那樣張揚。欣賞這類作品，如同品嘗香茗美酒，其味綿長，如音繞梁，三日不絕。王羲之的《十七日帖》，孫過庭的《書譜》，米芾的《臨十七日帖》，以及現(xiàn)代的于右任、林散之、現(xiàn)任中國書協(xié)主席沈鵬等，其草書大多屬于此類，書體多為小草。
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