行書(shū)的書(shū)寫(xiě)發(fā)展

　　行書(shū)是介于 楷書(shū)與 草書(shū)之間的一種書(shū)體，大約出現(xiàn)在西漢晚期和東漢初期。行書(shū)的名稱(chēng)始見(jiàn)于西晉衛(wèi)恒《 四體書(shū)勢(shì)》一文：“魏初，有鐘(繇)、胡(昭)二家為行書(shū)法，俱學(xué)之于劉德升。”唐代張懷瓘《 書(shū)斷》記載：“行書(shū)者，劉德升所作也。即正書(shū)之小偽，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書(shū)。”張懷瓘在其《書(shū)議》又云：“夫行書(shū)非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。”明代豐坊在《 書(shū)訣》中則有更為形象的描述：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)重按，如水流云行，無(wú)少間斷，永存乎生意也。”行書(shū)正因其行云流水、書(shū)寫(xiě)快捷、飄逸易識(shí)的特有藝術(shù)表現(xiàn)力和寬廣的實(shí)用性，從產(chǎn)生起便深受青睞、廣泛傳播。行書(shū)歷經(jīng)魏晉的黃金期、唐代的發(fā)展期后，在宋代達(dá)到了新的高峰，于各種書(shū)體中逐漸占居主流地位。縱觀漫長(zhǎng)的書(shū)史，篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)的發(fā)展都存在盛衰的變化，而行書(shū)則長(zhǎng)盛不衰，始終是書(shū)法領(lǐng)域的顯學(xué)。歷代書(shū)法大家共同書(shū)寫(xiě)了行書(shū)發(fā)展輝煌燦爛的歷史。

　　隨著當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，行書(shū)創(chuàng)作的探索與創(chuàng)新掀起了一波又一波熱潮，呈現(xiàn)出多元激蕩的繁榮景象。在繁雜的書(shū)法熱浪中，筆者以自己對(duì)書(shū)法的理解和執(zhí)著追求，理性地摸索，從多年的躬耕實(shí)踐中總結(jié)了一些初步的體驗(yàn)與感悟。

　　在浩如煙海的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中，行書(shū)無(wú)疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏。其中 王羲之創(chuàng)作了被譽(yù)為“ 天下第一行書(shū)”的《 蘭亭序》， 顏真卿創(chuàng)作了“天下第二行書(shū)”《 祭侄文稿》， 蘇軾創(chuàng)作了“天下第三行書(shū)”《 寒食帖》， 王珣創(chuàng)作了《 伯遠(yuǎn)帖》， 王獻(xiàn)之創(chuàng)作了《 鴨頭丸帖》等。這些照亮?xí)ㄋ囆g(shù)星空的經(jīng)典之作，是歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月淘洗留下的藝術(shù)精髓，是中華民族對(duì)人類(lèi)審美領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。