中國(guó)古今書(shū)法家簡(jiǎn)說(shuō)

　　書(shū)法是世界上文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式，包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯書(shū)法和英文書(shū)法等。其中“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。

　　書(shū)寫(xiě)藝術(shù),多指用筆寫(xiě)字的藝術(shù)，分為硬筆和軟筆兩種。中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開(kāi)始以圖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě)，便產(chǎn)生了書(shū)法，古往今來(lái)，均以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字為主，此謂軟筆。至于其他書(shū)寫(xiě)形式，如硬筆、指書(shū)等，其書(shū)寫(xiě)規(guī)律與毛筆字相比，并非迥然不同，而是基本相通。

　　“字如其人”這句話(huà)的意思是說(shuō)書(shū)法是人的心理描繪，是以線(xiàn)條來(lái)表達(dá)和抒發(fā)作者情感心緒變化的。“字如其人”,意謂人與字,字與人,二而一,一而二,如魚(yú)水相融,見(jiàn)字如見(jiàn)人。

　　中國(guó)古代有四大書(shū)法家，在書(shū)法中， 人們通常說(shuō)的歐體、顏體、柳體、趙體分別是以唐代歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)和元代書(shū)法家趙孟頫這四位的姓來(lái)命名的。歐陽(yáng)詢(xún)對(duì)書(shū)法有其獨(dú)到的見(jiàn)解，有書(shū)法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫(xiě)《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱(chēng)為“唐人楷書(shū)第一”。 顏真卿書(shū)法精妙，擅長(zhǎng)行、楷，創(chuàng)“顏體”楷書(shū)，與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)為“楷書(shū)四大家”。又與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，被稱(chēng)為“顏筋柳骨”。善詩(shī)文，著作甚富，有《韻海鏡源》、《禮樂(lè)集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》，均佚。柳公權(quán)書(shū)法以楷書(shū)著稱(chēng)，與顏真卿齊名，人稱(chēng)“顏柳”，又與歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、趙孟頫并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。他的書(shū)法初學(xué)王羲之，后來(lái)遍觀唐代名家書(shū)法，吸取了顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)之長(zhǎng)，溶匯新意，自創(chuàng)獨(dú)樹(shù)一幟的“柳體”，以骨力勁健見(jiàn)長(zhǎng)，后世有 “顏筋柳骨”的美譽(yù)。傳世碑刻有《金剛經(jīng)刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》等，行草書(shū)有《伏審》、《十六日》、《辱向帖》等，另有墨跡《蒙詔帖》、《王獻(xiàn)之送梨帖跋》。趙孟頫博學(xué)多才，能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書(shū)法和繪畫(huà)成就最高，開(kāi)創(chuàng)元代新畫(huà)風(fēng)，被稱(chēng)為“元人冠冕”。他亦善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著稱(chēng)于世。其書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟，創(chuàng)“趙體”書(shū)，與歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。

　　而現(xiàn)代書(shū)法家有張大千、齊白石、徐悲鴻等人，張大千的書(shū)法以行楷和行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，篆隸書(shū)都擅長(zhǎng)，章草也很雅致。他的書(shū)法多得魏碑的凝重雄強(qiáng)之氣，卻又無(wú)板滯之弊，熔南北碑帖于一爐，集各家所長(zhǎng)，將自己豪放磊落的性格凸現(xiàn)于書(shū)道之中，形成內(nèi)斂、古拙、多變、出新、筆力遒勁而秀逸的自家風(fēng)格，被后人稱(chēng)為“大千體”。齊白石早期學(xué)何紹基，題畫(huà)酷愛(ài)用金農(nóng)書(shū)法風(fēng)格，但他臨仿的不是冬心的漆書(shū)，而是帶點(diǎn)顏真卿多寶塔碑調(diào)子的隸味楷書(shū)，拙勁十足。后來(lái)他受吳昌碩行草影響，拓開(kāi)了，參以己意，開(kāi)始了自由揮灑，行楷張手叉腳取勢(shì)欹側(cè)，篆字厚重樸茂，力道十足。用形象來(lái)比喻，齊白石的字像個(gè)高大挺拔的莊稼漢，手上有厚厚的老繭，腳上沾著泥土，紅臉膛，健康，結(jié)實(shí)，而眉眼間又有內(nèi)秀，一望而知是個(gè)精明人。他的書(shū)法把拙氣、稚氣與霸氣結(jié)合得很好。 徐悲鴻的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格受其師康氏影響很大，脫胎于魏碑，參以行書(shū)筆意，結(jié)體疏朗大方。其書(shū)與魏碑相比，不如魏碑凝重，當(dāng)是其少年時(shí)學(xué)習(xí)趙孟頫書(shū)法所致。其書(shū)與康書(shū)相比，拂去了康書(shū)的霸悍之氣，鋒芒內(nèi)斂，使作品氣息歸趨平淡沖和。

　　書(shū)法是藝術(shù)，是心靈的、情感的產(chǎn)物，是把生命、生活本身審美化的產(chǎn)物，是形式美和情感因素的直接結(jié)合。元郝經(jīng)說(shuō)：“書(shū)法即心法也。”近人鄧以蟄說(shuō)：“書(shū)法是純美術(shù)，為藝術(shù)之最高境。蓋毫無(wú)憑借而純?yōu)樾造`之獨(dú)創(chuàng)。”作為高級(jí)藝術(shù)形式的書(shū)法就不僅具有一般藝術(shù)的欣賞價(jià)值和功能。同時(shí)還具有為一般藝術(shù)所沒(méi)有或不可企及的特殊價(jià)值和功能：身心雙修。書(shū)法也是一種的典型而具代表性的文化產(chǎn)品。書(shū)法的社會(huì)文化的功能價(jià)值不可低估。繼承民族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)，不光是書(shū)法家，更是每個(gè)國(guó)民義不容辭的神圣使命。