柳公權神策軍碑書法代表作品圖片
神策軍碑是崔鉉撰文，書法家柳公權書寫的一部作品。柳公權的這部作品有獨特的藝術特色，他的楷書字體非常的獨特，有一定的社會影響力與地位。下面是學習啦小編整理的柳公權神策軍碑書法代表作品圖片。
柳公權神策軍碑作品圖片
清人劉熙載在《藝概·書概》中說：“筆墨、筆性，皆以性為本。書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”明末清初的傅山也說：“作字先作人，人奇字自古。”(《霜紅龕集》)而唐代書法家柳公權可謂是古代書家中“書如其人”的代表。
柳公權神策軍碑書法欣賞
柳字的“骨”從何而來?當然離不開柳公權的勤奮好學、善于思索，但更離不開他的為人正直、有膽有識和敢于諫言。一次，唐穆宗問他筆法，他說：“用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法也。”聞聽此言，“上改容，知其筆諫也”(引日唐書·柳公權傳》)。其時，唐穆宗對政事正值荒疏之際。唐文宗繼位后，拜他為中書舍人、翰林書詔學士等職，并且時常夸贊他的詩文好，說曹植七步成詩，柳愛卿只消三步即可，但他依然寵辱不驚。一次文宗和眾學士談起漢文帝劉恒恭儉之事，便拉起自己的衣襟說自己的棚匠已經(jīng)拆洗過三次了。學士們皆恭維皇上之節(jié)儉，獨公權不語。上問其故，公權乃說：“君主當親賢臣，遠小人，聽諍諫之言，賞罰分明，此乃大事;而穿著拆洗過的棚艮，終為小節(jié)。”文宗聽后，以為“卿言有諍臣風采”。如此，柳公權因皇帝的寵愛而聲名大振，公卿大臣家中亡親，墓志皆請其書寫，否則視為不孝。外夷人唐貢奉，嘗以重金求其書，故其家頗富。但他“志耽書學，不能治生”(引日唐書·柳公權傳》)，其財物多被其管家所吞沒。他知道后，卻開玩笑地說：“銀杯長了翅膀，成仙飛走啦!”而后就不再追究了。相反，他對書和筆硯卻視如真寶，愛之有余。
神策軍碑的歷史記載
唐會昌三年(843年)，唐武宗 李炎即位不久，當時如何修復與宦官的關系是擺在武宗面前的一個問題。
唐朝自德宗之后，宦官掌管禁軍——神策軍，專權局面逐漸形成。此前，武宗之兄文宗曾命朝官謀劃“甘露之變”，從而引發(fā)了朝官和宦官的激烈沖突，文宗也因此被宦官軟禁。武宗是宦官仇士良所立。因此，武宗決定巡視左神策軍，其用意在于向宦官示好，而仇士良也正好順從圣意進而請求建立頌圣德碑以回應。神策軍碑因此而立。
神策軍碑的碑文記錄了回鶻汗國滅亡及安輯沒斯來降等事，本身就具有重要的歷史價值。而此碑由翰林學士承旨崔鉉撰文，集賢院學士判院事柳公權書寫，更增添了此碑的藝術價值。柳公權書寫的碑文，其書法結構嚴整，充分體現(xiàn)了“柳體”楷書骨骼開張、平穩(wěn)勻稱的特點，加之此碑刻工精良，拓本與真跡無異，故后世奉為柳書代表作。
依慣例，此碑拓本曾頒賜群臣，但流傳不廣。原碑大約毀于唐末戰(zhàn)火，后世也便無從傳拓了，至今僅有國家圖書館現(xiàn)存的孤本傳世。北宋末期，趙明誠在《金石錄》中曾著錄有一種分裝兩冊的《神策軍碑》拓本，這與國圖館藏恰好相同。因此，歷來猜測此本曾經(jīng)由趙明誠、李清照伉儷珍藏。遙想當年承平之日，趙明誠、李清照以詩書、金石自娛，摩挲賞玩的珍品中也有這件《神策軍碑》拓本，真是令人神往不已。
趙氏收藏經(jīng)靖康戰(zhàn)火而損失大半，劫余又流入權勢之家。國家圖書館珍藏此拓首有“秋壑圖書”朱文印，后有“封”字朱文印，知為南宋權臣賈似道所藏;后賈氏家產(chǎn)查抄入官，此拓成為南宋皇室藏品。今拓本為宋代內(nèi)庫裝裱，大約重裝于此時。元朝滅宋，歸翰林國史院，鈐有“翰林國史院官書”楷書朱文印。明代洪武六年收入內(nèi)庫,拓本末題有“洪武六年閏十一月十八日收”泥金小字一行。不久朱元璋賜給其子晉王朱棡,故首尾皆有“晉府書畫之印”、“晉府圖書”朱文印。明末,歸大收藏家孫承澤。清代又經(jīng)梁清標、安岐、張蓉舫、陳介祺等遞藏。
此拓原本上下兩冊,不知何時失去下冊。清乾隆時安岐《墨緣匯觀》記載上冊尚全,原有五十六頁。至清末陳介祺后人轉讓此拓時,發(fā)現(xiàn)第四十二頁之后丟失兩頁,僅余五十四頁。民國時,經(jīng)南方著名藏書家陳澄中收藏。1949年,陳澄中夫婦攜部分珍貴藏書定居香港。兩年后,傳言陳氏將出售藏書,并有日本人意欲收購的消息。時任文化部文物局局長的鄭振鐸獲悉后,決定不惜重金將這批珍貴古籍購回,當即通過香港《大公報》費彝民社長和收藏家徐伯郊會同國家圖書館版本目錄學專家趙萬里與陳氏洽商,直到1965年成功地購回了“郇齋”所藏的善本,入藏當時的北京圖書館,其中就有《神策軍碑》。現(xiàn)在,作為稀世珍寶,《神策軍碑》仍藏于國家圖書館書庫中。
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