黃庭經王羲之書法字體作品圖片
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黃庭經是道教養(yǎng)生修仙專著，這部作品非常的獨特，是由天師道 魏華存自創(chuàng)門戶而普傳于世。關于王羲之書法字體書寫出來的黃庭經作品非常的有特色。下面是學習啦小編整理的黃庭經王羲之書法字體作品圖片。
黃庭經王羲之字體作品
根據現有史料可略窺《黃庭經》年代之上下限：《外景經》之韻例似比《內景經》更古更早;《外景經》韻例可早到兩漢，晚不過三國;《內景經》韻例與東漢魏晉詩文用韻相合，而以魏晉尤為可能。立足於這種用韻烙印的時代，來重新審視一些史料，將會使我們得到新的啟示。
黃庭經王羲之書法字體圖片
《列仙傳·朱璜》：“朱璜者，廣陵人也，少病毒瘕，就睢山上道士(黃)阮丘丘與璜七物藥，日服九丸。百日，病下如肝脾者數斗與《老君黃庭經》，令日讀三過，通之，能思其意，如此，至武帝末故在焉。”又《歷世真仙體道通鑒》卷九《黃庭真人傳》云：黃庭真人王探，字養(yǎng)伯，太原人也，常以朝元煉藏，吐故納新為務仙人趙先生遂授以黃庭內修之訣及澤瀉丸方。依按累月，頓覺神異，年九十一歲，以漢武帝元朔六年戊午正月，西靈金母遣仙官下迎授書為太極真人。漢武帝好神仙，故皆托之於武帝之世。如拂去其飄忽無據的仙氣。聯系東漢以還黃老道的迅速傳播，以及東漢延熹八年(公元165)邊韶奉桓帝之命作《老子銘》已有“出入丹廬，上下黃庭”等語之史實?？梢姰敃r丹廬、黃庭、道教、老子早已緊密聯系在一起。緣此而來體味“黃庭內修訣”、“《老君黃庭經》”之名稱，似乎不應該感到不可思議。降及漢末曹魏，張魯統治漢中數十年，大行五斗米道。張亡后，諸祭酒不能統一於一人領導，遂有人申飭戒令，此即今見《道藏》所收《正一法文天師教戒科經》中的《大道家教令》，該教令作於公元255年，令有“何以《想爾》《妙真》，三靈七言”、“《妙真》自我所作，《黃庭》三靈七言，皆訓喻本經，為《道德》之光華”諸語，此已足探知由“黃庭內修訣”到《黃庭經》的發(fā)展歷程。
黃庭經與內外經兩者的關系
《內經》與《外經》旨意相通，這點是無疑問的。歷來校注本經的較多，今所見最早注本為唐玄宗時隱士 白履忠(號梁丘子)注的，收入《 云笈七簽》和《修真十書》，另有胡?、歐陽修、 劉處玄、蔣慎修等都注過《黃庭經》，而清人董德寧《黃庭經發(fā)微》較曉暢易懂， 陳攖寧《 黃庭經講義》分類詮釋，解難釋晦。據《云笈七簽》本，《內景經》共36章，每章以句首二字作為標題，正文計416句，2912字;《外景經》分上中下三部，計98句，686字。別本與此大略相同。經名“黃庭”一辭的含義，有不同的解釋?！墩y道藏》染丘子注序：“黃者，中央之色也;庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中;內指事，即腦中心中脾中，故曰‘黃庭’。
內者，心也;景者，象也。外象諭，即日月星辰云霞之象;內象諭，即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。”王明《黃庭經考·釋題》說：“按黃庭三宮，上宮腦中，中宮心中，下宮脾中，黃為中央之色，庭為四方之中，并具中義。內景者，含氣養(yǎng)精，內視神象：似義取雙關。”今人陳攖寧認為庭乃階前空地，故黃庭表示中空的意思，對人體而言就是臍內空處。總而言之，“黃”是中央之色(根據五行說：東方甲乙木，南方丙 丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。土色為黃，故黃為中央之色)，“庭”指四方之中，或指階前空地，“黃庭”即喻指道家內修功夫的中空現象。
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